الحوار المحضَِر: أي إسلام؟

أين كانت القرويين ؟....

يوم أن خطط صبيان النظرية لإصلاحها من داخل دير للرهبان البندكتان!

قصة دير تيومللين، كوكر للعناكيب المترهبنة

يقع مركز دير الرهبان البندكتيين في " تيومليلين" (الموقع ممثل بالخدروف الأخضر على الخريطة)  ،  (وصورة للمركز) ، باسم "العين" التي تسقي مدينة أزرو (الموقع)  في الأطلس المتوسط بالماء الشروب، والتي تقع على بعد حوالي 5 كلم منها.

وقد تم تدشين هذا المركز في 26 أكتوبر/تشرين الأول سنة 1952، أي: أربع سنوات قبل استقلال المغرب، من طرف أول الأساقفة الكاثوليكيين لمدينة الرباط عاصمة المغرب: لوي  فرنسوى  أميدي لوفيفر (Mgr; Louis-François-Bienaimé-Amedée Lefèbvre)   الذي باركَ الديرَ الجديدَ ل الرهبانِ البنيديكتيين ( Benedictines ) .

سلسلة: علماء الإسلام وملحمتهم التقويمية عبر التاريخ

مقدمات نحو صياغة أنموذج منظوري إرشادي إسلامي عام في الفقه والعلوم

صناعة الفقه (9): المقاصد  الشرعية والسياسية عند علال الفاسي

البعد السياسي في حياة علال الفاسي

بدأ إرهاص الاشتغال ب الهم السياسي مبكراً لدى محمد علال الفاسي. فبيته مسيس من خلال انتماء والده إلى الحزب العزيزي { نسبة إلى الحزب الموالي للسلطان المولى عبد العزيز (1894 - 1908 م)   بدل أخيه المولى عبد الحفيظ (1908 - 1912 م)  }.

ثم كان لتدرج علال ب المدارس الحرة، التي لم ينشئها أصحابها سوى لدرء مخاطر آثار الاستعمار على الناشئة، تدريباً عملياً في حد ذاته على السياسة، بما كان يبثه في روعهم معلموهم المشبعين والمشربين بالهم السياسي حتى النخاع في تلك الفترة الحرجة من تاريخ المغرب.

سلسلة: علماء الإسلام وملحمتهم التقويمية عبر التاريخ

مقدمات نحو صياغة أنموذج منظوري إرشادي إسلامي عام في الفقه والعلوم

صناعة الفقه (7): التقويمية المقاصدية عند الشاطبي

معارج الوضاعين في الأصول

كيف وجد الوضع طريقه إلى الفقه وأصوله؟

لا فقه بدون حديث ولا حديث بدون فقه

إن المتتبع لمراحل تطور علم أصول الفقه في الإسلام، منذ النشأة الأولى على يد الإمام محمد بن إدريس الشافعي في كتابه: "الرسالة" وإلى أن اختلط حابله بنابله، بإدخال المتكلمين للمؤثرات الأجنبية فيه، وخصوصاً المنطق الحشوي الأرسطي، ابتداء من القرن الخامس الهجري، وهم يحسبون أنهم بصنيعهم هذا يحسنون صنعاً!، ليُصاب بالدوار، وهو يلاحظ هذا المآل المؤسف الذي آل إليه أحد أهم علوم الإسلام، حيث تعوصت مباحثه في غير نفع ولا جدوى، وانسدت آفاقه بانسداد عقول أصحابه وتغريدهم خارج السياقات الحضارية التي لم يفتأ يتفتق بها برنامج الوجود، الذي هو كل يوم في شأن، بينما هم سادرون في غيهم وتقليدهم البليد وتآكلهم بالدين، بعد أن افتقد التأصيل على أيديهم، ليس فحسب هويته، بل ذاته، وموضوعه، وحتى بوصلته.

سلسلة: علماء الإسلام وملحمتهم التقويمية عبر التاريخ

مقدمات نحو صياغة أنموذج منظوري إرشادي إسلامي عام في الفقه والعلوم

صناعة الفقه (5): التهجينية الغزالية

نداء المرقعة والخرقة

ظل أبو حامد الغزالي يدرس بالمدرسة النظامية بغداد إلى سنة 488 هـ، وهو يتوجس خيفة من الحشاشين أن يصيبوه ببعض مكروه، ما داموا قد استطاعوا الوصول إلى ولي نعمته الأكثر حرَساً ونجدة: نظام الملك، فاغتاله أحدهم بحيلة منهم.