ماذا روت فاطمة بنت قيس حقيقة ؟

تحميل ملف البي دي إف	تحميل الملف للآي باد والآي فون

قلت:

لاحظ: انجبار تدليس هشيم ، بتصريحه ب التحديث عن سَيَّارٌ.

و لاحظ: عدم ورود ذكر لخرافة "الجساسة"، وهو ما سيتحقق في كل الروايات التالية المروية عن الثقات الأثبات الضابطين، لما يروون، وبدون استثناء.

وهو ما يثبت لنا بالدليل القاطع اختلاق الخرافة اختلاقاً من طرف الوضاعين والهلكى ونسبتها زوراً إلى من نسبت إليهم.

1.1.1.1.2) رواية يعقوب بن ماهان، عن هشيم ، 

أخرجها النسائي في: "السنن الصغرى"، كتاب الطلاق، الخبر رقم: 3492 فقال:

2) أخبرنا يعقوب بن ماهان بصري {أبو يوسف البناء مولى بني هاشم، البغدادي (ت: 244 هـ) وهو صدوق ،  تحاشاه الشيخان فلم يرو يا له شيئاً في الصحيح  ولم يرو له سوى النسائي ( س)}، عن هشيم ، قال حدثنا سيار، عن الشعبي قال:.....{الخبر}.

1.1.1.2) رواية قرة بن خالد، عن سيار أبي الحكم،

1.1.1.2.1) رواية خالد بن الحارث، عن قرة بن خالد ،

أخرجها مسلم في صحيحه في كتاب: الطلاق، الخبر رقم: 2716 فقال:

3) حدثنا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ {بن عربي، أبو زكريا البصري (ت: 248 هـ) وهو ثقة، تحاشاه البخاري فلم يرو له شيئاً في الصحيح (م 4)}، حدثنا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ الْهُجَيْمِيُّ، أَبُو عُثْمَانَ {بن عبيد بن سليم البصري (120 هـ ـ 186 هـ) وهو ثقة ثبت (ع)}، 

 حدثنا قُرَّةُ {بن خالد السدوسي، أبو خالد البصري (ت: 154 هـ) وهو ثقة ضابط (ع)}، حدثنا سيار أبو الحكم، حدثنا الشعبي قال:

 دخلنا على فاطمة بنت قيس فأتحفتنا برطب ابن طاب وسقتنا سويق سلت فسألتها عن المطلقة ثلاثا أين تعتد؟

ـ قالت: طلقني بعلي ثلاثا فأذن لي النبي صلى اللهم عليه وسلم أن أعتد في أهلي 

1.1.2) رواية حصين بن عبد الرحمن، عن الشعبي،

1.1.2.1) رواية هشيم بن بشير، عن  حصين ،

1.1.2.1.1) رواية ُزهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، عن هشيم ، 

أخرجها مسلم في الصحيح، كتاب الطلاق، الخبر رقم 2715 فقال:

4) حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا هشيم  ، أَخْبَرَنَا:  حُصَيْنُ {بن عبد الرحمن السلمي، أبو الهذيل الكوفي (43 هـ 136 هـ) وهو ثقة تغير حفظه في الآخر  ( ع)}، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ:

ـ  دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهَا ـ ـ فَقَالَتْ: طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ، فَقَالَتْ: فَخَاصَمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةِ. قَالَتْ: فَلَمْ يَجْعَلْ لِي سُكْنَى وَلا نَفَقَةً وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ.

1.1.2.1.2) رواية يحيى بن يحيى ، عن هشيم ، 

أخرجها مسلم في الصحيح، كتاب الطلاق، الخبر رقم 2715 فقال:

5)  حَدَّثَنَا يحيى بن يحيى {بن بكير بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد التميمي الحنظلي، أبوزكرياء النيسابوري (ت: 226 هـ) وهو ثقة (خ م ت س)}، أَخْبَرَنَا هشيم ،  عَنْ: حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ:.....{الخبر}.

1.1.2.3) رواية أحمد بن منيع ، عن هشيم 

أخرجها الترمذي في: "السنن"، الخبر رقم: 1100 فقال:

6)  حَدَّثَنَا أحمد بن منيع {بن عبد الرحمن أبو جعفر البغوي الأصم، نزيل بغداد (160 هـ ـ 244 هـ) وهو  ثقة حافظ (ع)}، حَدَّثَنَا هشيم ، أَنْبَأَنَا حُصَيْنٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ:

 دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا فَقَالَتْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ فَخَاصَمَتْهُ فِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةِ فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُكْنَى وَلا نَفَقَةً.

1.1.2.2) رواية علي بن عاصم ، عن حصين 

أخرجها الإمام أحمد في: "المسند"، الخبر رقم: 26072 فقال

7)  حدثنا علي بن عاصم {بن صهيب التيمي، أبو الحسن الواسطي (ت: 201 هـ) وهو ضعيف 2، قال: حصين بن عبد الرحمن، حدثنا عامر، عن فاطمة بنت قيس :

أن زوجها طلقها ثلاثا فأتت النبي صلى اللهم عليه وسلم تشكو إليه فلم يجعل لها سكنى ولا نفقة قال عمر بن الخطاب لا ندع كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى اللهم عليه وسلم لقول امرأة لعلها نسيت. قال: قال عامر {الشعبي}: 

وحدثتني أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم أمرها أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم.

1.1.2) رواية المغيرة بن مقسم، عن   الشعبي،

1.1.2.1) رواية جرير بن عبد الحميد، عن المغيرة،

1.1.2.1.1) رواية  هناد بن السري، عن جرير 

أخرجها الترمذي في كتاب: "الطلاق واللعان"، الخبر رقم: 1100 فقال:

8)  حدثنا هَنَّادٌ {بن السري بن مصعب بن أبي بكر: شبر بن صعفوق التميمي الدارمي، أبو السري الكوفي (152 هـ - 243 هـ) وهو ثقة،  تحاشاه البخاري فلم يرو له في الصحيح (عخ م د)}،  حدثنا جرير {بن عبد الحميد بن قرط الضبي، أبو عبد الله الكوفي نزيل الري وقاضيها (ت: 188 هـ) وكان ثقة صحيح الكتاب، إلا أنه صار في آخر عمره يهم من حفظه (ع)}، عن مُغِيرَةَ، عن   الشعبي، قال: 

قالت فاطمة بنت قيس:

 طلقني زوجي ثلاثا على عهد النبي صلى اللهم عليه وسلم فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم لا سكنى لك ولا نفقة.

 قال مُغِيرَةَ: فذكرته ل إبراهيم {بن قيس بن الأسود النخعي أبو عمران الكوفي الفقيه (ت: 95 هـ) وهو ثقة إلا أنه يرسل كثيرا  (ع )}، فقال: قال عمر {بن الخطاب}:

 لا ندع كتاب الله وسنة نبينا صلى اللهم عليه وسلم لقول امرأة لا ندري أحفظت أم نسيت وكان عمر يجعل لها السكنى والنفقة.

قلت:

الخبر منقطع ب العنعنة من طرف مُغِيرَةَ، وهو مدلس.

 1.1.2.1.2) رواية  أبي بكر بن أبي شيبة، عن جرير 

أخرجها ابن ماجة في "السنن"، الخبر رقم: 2026 فقال:

9)  حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة {عبد الله بن محمد بن أبي شيبة بن إبراهيم بن عثمان الكوفي (159 هـ ـ 234 هـ) وهو ثقة حافظ (خ م د ق )}، حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن   الشعبي قال: قالت فاطمة بنت قيس:

 طلقني زوجي على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ثلاثا فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم لا سكنى لك ولا نفقة.

1.1.2.2) رواية هشيم بن بشير  ، عن   المغيرة 

1.1.2.2.1) زهير بن حرب، عن هشيم ،

أخرجها مسلم في الصحيح، كتاب الطلاق، الخبر رقم: 2715 فقال:

10) حدثني زهير بن حرب، حدثنا هشيم ، أخبرنا مغيرة ، عن   الشعبي، قال:

 دخلت على فاطمة بنت قيس فسألتها عن قضاء رسول الله صلى اللهم عليه وسلم عليها فقالت طلقها زوجها البتة فقالت فخاصمته إلى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم في السكنى والنفقة قالت فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة وأمرني أن أعتد في بيت ابن أم مكتوم.

قلت:

وأخرج النسائي في: "السنن الصغرى"، الخبر رقم: 3492 متابعاً ل زهير بن حرب في هشيم فقال:

1.1.2.2.2) رواية يعقوب بن ماهان، عن هشيم ، 

أخرجها النسائي في: "السنن الصغرى"، كتاب الطلاق، الخبر رقم: 3492 فقال:

11) أخبرنا يعقوب بن ماهان بصري {أبو يوسف البناء مولى بني هاشم، البغدادي (ت: 244 هـ) وهو صدوق ،  تحاشاه الشيخان فلم يرو يا له شيئاً في الصحيح  ولم يرو له سوى النسائي ( س)}، عن هشيم ، قال حدثنا مغيرة 3، عن   الشعبي، قال:.....{الخبر}.

قلت:

ويبين اللوح التالي البنية النقلية العدلية لهذه القناة.

الوجه الثالث

قال لي رسول الله صلى اللهم عليه وسلم إذا أحللت فآذنيني فآذنته فخطبها معاوية بن أبي سفيان وأبو الجهم وأسامة بن زيد فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم أما معاوية فرجل ترب لا مال له وأما أبو الجهم فرجل ضراب للنساء ولكن أسامة قال فقالت بيدها هكذا أسامة تقول لم ترده.

 فقال لها رسول الله صلى اللهم عليه وسلم طاعة الله وطاعة رسوله خير لك فتزوجته فاغتبطته .

1.2) رواية أبي بكر بن أبي الجهم، عن فاطمة بنت قيس،

1.2.1) رواية سفيان الثوري، عن   أبي بكر بن أبي الجهم 

1.2.1.1) رواية وكيع بن الجراح، عن سفيان الثوري،

أخرجها الإمام أحمد في: "المسند"، مسند القبائل، الخبر رقم: 26060، بترقيم العالمية، فقال:

12) حدثنا وَكِيعٌ {بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان الكوفي ( 129هـ - 175 هـ) وهو ثقة حافظ}،، عن سُفْيَانَ {بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله الكوفي (ت: 161هـ) وهو ثقة حافظ، لكن قد يدلس}،  سمعه من أبي بكر بن أبي الجهم { بْنِ صُخَيْرٍ الْعَدَوِيِّ الكوفي (دون وسطى التابعين) وهو ثقة}، سمعت فاطمة بنت قيس قالت:.....{الخبر}.

 قلت:

وأخرج  مسلم، في: "الصحيح"، كتاب الطلاق، الخبر رقم: 2720 بترقيم العامية، متابعاً ل الإمام أحمد في وكيع فقال:

13) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانَ ،ُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ ، قَالَ: سَمِعْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ تَقُولُ:

 إِنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا ثَلاثًا فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُكْنَى وَلا نَفَقَةً. قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 

إِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي.

 فَآذَنْتُهُ فَخَطَبَهَا مُعَاوِيَةُ وَأَبُو جَهْمٍ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ.

ـ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

 أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَرَجُلٌ تَرِبٌ لا مَالَ لَهُ، وَأَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ ضَرَّابٌ لِلنِّسَاءِ وَلَكِنْ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ.

ـ  فَقَالَتْ بِيَدِهَا هَكَذَا أُسَامَةُ أُسَامَةُ.

ـ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

 طَاعَةُ اللَّهِ وَطَاعَةُ رَسُولِهِ خَيْرٌ لَكِ.

 قَالَتْ فَتَزَوَّجْتُهُ فَاغْتَبَطْتُ.

قلت:

وتابع ابن ماجة ، في: "السنن"، كتاب النكاح، الخبر رقم: 1859بترقيم العامية، مسلماً متابعة تامة في أبي بكر بن أبي شيبة وأخرج متابعاً ل الأخير في وكيع فقال:

حدثنا:

14)  أبو بكر بن أبي شيبة،

15)  و علي بن محمد {بن إسحاق بن أبي شداد، ويقال: بإسقاط إسحاق، ويقال: اسم جده شروا، ويقال: عبد الرحمن، ويقال: نباتة،  مولى آل الخطاب سكن الري وقزوين، أبو الحسن الطنافسي الكوفي (ت: 233 هـ) وهو ثقة، تحاشاه الشيخان فلم يرو يا له شيئاً في الصحيح عس ق)}،

 قالا:

حدثنا وكيع، حدثنا سُفْيَانَ ، عن أبي بكر بن أبي الجهم بن صخير العدوي، قال:

 سمعت فاطمة بنت قيس تقول:....{الخبر}.

الوجه الرابع

 سمعت فاطمة بنت قيس تقول أرسل إلي زوجي أبو عمرو بن حفص بن المغيرة عياش بن أبي ربيعة بطلاقي وأرسل إلي خمسة آصع شعير فقلت ما لي نفقة إلا هذا ولا أعتد إلا في بيتكم قال لا فشددت علي ثيابي ثم أتيت النبي صلى اللهم عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال كم طلقك قلت ثلاثا قال صدق ليس لك نفقة واعتدي في بيت ابن عمك ابن أم مكتوم فإنه ضرير البصر تلقين ثيابك عنك فإذا انقضت عدتك فآذنيني قالت فخطبني خطاب فيهم: معاوية و أبو الجهم فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم إن معاوية ترب خفيف الحال و أبو الجهم يضرب النساء ولكن أي فيه شدة على النساء عليك ب أسامة بن زيد أو قال انكحي أسامة بن زيد..

1.2.1.2) رواية عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري

أخرجها الإمام أحمد في: "المسند" مسند القبائل، الخبر رقم: 26057، بترقيم العالمية فقال:

16)  حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن أبي بكر بن أبي الجهم، قال: .....{الخبر}

قلت:

وأخرج  مسلم، في: "الصحيح"، كتاب الطلاق، الخبر رقم: 2721 بترقيم العامية، متابعاً للإمام أحمد في ابن مهدي فقال:

17) حَدَّثَنِي إسحاق بن منصور {بن بهرام، أبو يعقوب الكوسج نزيل نيسابور (ت: 251 هـ) وهو ثقة}، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ {بن مهدي}، عَنْ سفيان، عن أبي بكر بن أبي الجهم، قال:

 سَمِعْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ تَقُولُ:

ـ  أَرْسَلَ إِلَيَّ زَوْجِي أَبُو عَمْرِو بْنُ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ بِطَلَاقِي وَأَرْسَلَ مَعَهُ بِخَمْسَةِ آصُعِ تَمْرٍ وَخَمْسَةِ آصُعِ شَعِيرٍ.

ـ فَقُلْتُ أَمَا لِي نَفَقَةٌ إِلا هَذَا ! ولا أَعْتَدُّ فِي مَنْزِلِكُمْ ؟

ـ  قَالَ لا.

ـ قَالَتْ: فَشَدَدْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي وَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:

ـ  كَمْ طَلَّقَكِ ؟

ـ قُلْتُ ثَلاثًا.

ـ  قَالَ: صَدَقَ لَيْسَ لَكِ نَفَقَةٌ. اعْتَدِّي فِي بَيْتِ ابْنِ عَمِّكِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ ضَرِيرُ الْبَصَرِ تُلْقِي ثَوْبَكِ عِنْدَهُ فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُكِ فَآذِنِينِي.

ـ  قَالَتْ فَخَطَبَنِي خُطَّابٌ مِنْهُمْ: مُعَاوِيَةُ وَأَبُو الْجَهْمِ.

ـ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مُعَاوِيَةَ تَرِبٌ خَفِيفُ الْحَالِ وَأَبُو الْجَهْمِ مِنْهُ شِدَّةٌ عَلَى النِّسَاءِ أَوْ يَضْرِبُ النِّسَاءَ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَلَكِنْ عَلَيْكِ بِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ .

قلت:

وأخرج النسائي ، في: "السنن الصغرى"، كتاب الطلاق، الخبر رقم: 3365 بترقيم العامية، متابعاً ل إسحاق بن منصور في سفيان الثوري فقال:

18) أخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ {بن يحيى بن برد، أبو قدامة السرخسي (ت: 241 هـ) وهو ثقة مأمون}، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي بكر  ـ وهو ـ ابن أبي الجهم، قال:

سمعت فاطمة بنت قيس تقول أرسل إلي زوجي بطلاقي فشددت علي ثيابي ثم أتيت النبي صلى اللهم عليه وسلم فقال كم طلقك فقلت ثلاثا قال ليس لك نفقة واعتدي في بيت ابن عمك ابن أم مكتوم فإنه ضرير البصر تلقين ثيابك عنده فإذا انقضت عدتك فآذنيني مختصر.

الوجه الخامس

دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ {عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف القرشى الزهرى المدنى (ت: 94 هـ) وهو ثقة (ع)}،عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ 

فَسَأَلْنَاهَا فَقَالَتْ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَمْرِو بْنِ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ فَخَرَجَ فِي غَزْوَةِ نَجْرَانَ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ ابْنِ مَهْدِيٍّ وَزَادَ قَالَتْ فَتَزَوَّجْتُهُ فَشَرَّفَنِي اللَّهُ بِأَبِي زَيْدٍ وَكَرَّمَنِي اللَّهُ بِأَبِي زَيْدٍ.

 1.2.1.3) رواية أبي عاصم، عن سفيان الثوري

أخرجها  مسلم في: "الصحيح"، كتاب الطلاق، الخبر رقم: 2721 بترقيم العامية، فقال:

19) حَدَّثَنِي إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ {بن بهرام}، أَخْبَرَنَا أ َبِو عَاصِمٍ { الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني أبو عاصم النبيل البصري (ت: 212 هـ) وهو ثقة (ع)}، حَدَّثَنَا سفيان الثوري، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْجَهْمِ قَالَ:.....{الخبر}

1.2.2) رواية شعبة بن الحجاج، عن أبي بكر بن أبي الجهم 

1.2.2.1) رواية معاذ بن معاذ، عن شعبة بن الحجاج،

1.2.2.1.1) رواية عبيد الله بن معاذ، عن أبيه: معاذ بن معاذ،

أخرجها  مسلم في: "الصحيح"، كتاب الطلاق، الخبر رقم: 2721 بترقيم العامية، فقال:

20) حَدَّثَنَا عبيد الله بن معاذ  العنبري {بن معاذ، أبو عمرو البصري (ت: 237 هـ) وهو ثقة حافظ}، حَدَّثَنَا أَبِي { معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري التميمي، أبو المثنى البصري (ت: 196 هـ) وهو ثقة متقن}، حَدَّثَنَا شعبة {بن الحجاج بن الورد العتكي، أبو بسطام الواسطي، ثم البصري (ت: 160 هـ) وهو ثقة متقن ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: ..{الخبر}.

دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو سَلَمَةَ، عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ زَمَنَ ابْنِ الزُّبَيْر {عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب،  أبو بكر، ويقال: أبو خبيب المكي (ت: 73 هـ) وهو صحابي}، فَحَدَّثَتْنَا أَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا طَلاقًا بَاتًّا بِنَحْوِ حَدِيثِ سفيان .

1.2.2.2) رواية غندر: محمد بن جعفر، عن شعبة بن الحجاج

أخرجها الإمام أحمد في: "المسند"، الخبر رقم: 26067 فقال:

21) حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ {الهذلي، الملقب: غندر، أبو عبد الله البصري (ت: 193 هـ) وهو ثقة صحيح الكتاب، لكن به غفلة}، قال: حدثنا شعبة، عن أبي بكر بن أبي الجهم قال:

 دخلت أنا وأبو سلمة على فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قال: فقالت: طلقني زوجي فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة قالت ووضع لي عشرة أقفزة عند ابن عم له خمسة شعير وخمسة تمر قالت فأتيت رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فقلت ذاك له قال فقال صدق فأمرني أن أعتد في بيت فلان قال وكان طلقها طلاقا بائنا.

قلت:

وأخرج النسائي ، في: "السنن الصغرى"، كتاب الطلاق، الخبر رقم: 3495 بترقيم العامية، متابعاً ل الإمام أحمد  في غندر  فقال:

22) أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم {بن أبي فروة الهاشمي، المعروف بابن الكردي، أبو الحسن البصري (ت: 247 هـ) وهو ثقة، تحاشاه البخاري فلم يرو له شيئاً في الصحيح (م ت س)}، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي بكر بن أبي الجهم قال:....{الخبر}

قلت:

ويبين اللوح التالي البنية النقلية العدلية لقناة أبي بكر بن أبي الجهم.

فالخبر ثابت مائة في المائة إلى ابن أبي الجهم.

قلت:

ويبين اللوح التالي البنية النقلية العدلية لقناة فاطمة بنت قيس عن طريق شاهدي العدل: عامر الشعبي وابن أبي الجهم.

وتبلغ درجة وثوقية النقل العدلي إلى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حاجز 62.5 %.

الوجه السادس

 أَنَّهَا { فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ} كَانَتْ تَحْتَ أَبِي عَمْرِو بْنِ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ فَطَلَّقَهَا آخِرَ ثَلاثِ تَطْلِيقَاتٍ فَزَعَمَتْ!!! أَنَّهَا جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْتَفْتِيهِ فِي خُرُوجِهَا مِنْ بَيْتِهَا فَأَمَرَهَا أَنْ تَنْتَقِلَ إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى فَأَبَى مَرْوَانُ4 أَنْ يُصَدِّقَهُ فِي خُرُوجِ الْمُطَلَّقَةِ مِنْ بَيْتِهَا.

1.3) رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ

1.3.1) رواية ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة

1.3.1.1) رواية صالح بن كيسان، عن ابن شهاب الزهري ،

1.3.1.1.1) رواية إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان ،

أخرجها أبو داود في: "السنن"، الخبر رقم: 2713 فقال:

23) حَدَّثَنَا حسن بن علي بن محمد، الخلال، الحلواني، نزيل مكة (ت: 242 هـ) وهو ثقة حافظ (خ م د ت ق)}،

24) وَ عبد بن حميد {بن نصر ، أبو محمد، وقيل أن اسمه عبد المجيد، الكشي (ولد بعد 170 هـ ـ 249 هـ) 5 وهو ثقة حافظ تحاشاه البخاري فلم يرو له شيئاً من الأصول في الصحيح وإنما تعليقاً في "دلائل النبوة" (خت م ت)6}،

  جَمِيعًا عَنْ يعقوب بن إبراهيم بن سعد { بن إبراهيم بن عبد الله بن عوف، أبو يوسف الزهري المدني، نزيل بغداد (ت: 208 هـ) وهو ثقة}، حَدَّثَنَا أَبِي { إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو إسحاق المدني القاضي، نزيل بغداد (ت: 183 هـ) وهو ثقة ثبت في ابن شهاب (ع)}، عَنْ صَالِح { بن كيسان، أبو محمد ويقال أبو الحارث المدني (ت: ما بعد 140 هـ) وهو ثقة (ع)}، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ {محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي، الزهري، أبو بكر المدني (ت: 124 هـ) وهو ثقة إمام}، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ {هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف القرشى الزهرى المدنى (ت: 94 هـ) وهو ثقة (ع)}، أَخْبَرَهُ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَخْبَرَتْهُ:.....{الخبر}.

و قَالَ عروة {بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي، أبو عبد الله المدني (وسطى الأتباع) وهو ثقة}: إِنَّ عائشة {بنت أبي بكر الصديق، أم المؤمنين المدنية (ت: 58 هـ) وهي صحابية}، أَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ .

1.3.1.2) رواية عقيل بن خالد، عن ابن شهاب الزهري ،

1.3.1.2.1) رواية الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد ،

أخرجها أبو داود في: "السنن"، الخبر رقم: 2713 فقال:

25) حدثني محمد بن رافع {بن أبي زيد سابور القشيري مولاهم أبو عبد الله النيسابوري الزاهد (ت: 245 هـ) وهو ثقة (خ م د ت س)}،  حَدَّثَنَا حُجَيْنٌ {بن المثنى اليمامي أبو عمر نزيل بغداد أصله من خراسان (ت: 250 هـ أو بعدها) وهو ثقة (خ م د ت س)}، حَدَّثَنَا الليث {بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث المصري (94-175هـ) الإمام وفقيه مصر وهو ثقة ثبت}، عَنْ عقيل {بن خالد بن عقيل أبو خالد الأيلي مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه (ت: 141 هـ) وهو ثقة ثبت من أصحاب ابن شهاب}، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ، مَعَ قَوْلِ عُرْوَةَ إِنَّ عائشة أَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَلَى َفاطِمَةَ.

قلت:

وتابع النسائي في: "السنن الصغرى"، الخبر رقم 3490 أبا داود متابعة تامة في محمد بن رافع فقال:

26) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّهَا:....{الخبر}.

قلت:

وأخرج أبو داود في: "السنن"، الخبر رقم: 1946  متابعاً آخر في اللَّيْث فقال:

27) ـ حدثنا يزيد بن خالد الرملي { بن يزيد بن عبد الله بن موهب الزاهد ، أبو خالد  الرملي (ت: 232 هـ !) وهو ثقة عابد، تحاشاه الشيخان فلم يرو يا له شيئاً في الصحيح  (د س ق)}، حدثنا الليث،......{الخبر}.

قال أبو داود: وكذلك رواه:

 صالح بن كيسان {تقدم في الطريق 22 أعلاه}، 

و ابن جريج  {سيأتي}، 

و شعيب بن أبي حمزة {سيأتي}، 

كلهم عن الزهري.

قال أبو داود: وشعيب بن أبي حمزة واسم أبي حمزة دينار وهو مولى زياد .

1.3.1.3) رواية ابن جريج ، عن ابن شهاب الزهري ،

1.3.1.3.1) رواية روح بن عبادة، عن ابن جريج ،

أخرجها الإمام أحمد في: "المسند"، الخبر رقم: 26081 فقال:

28) ـ حدثنا روح بن عبادة { بن العلاء بن حسان بن عمرو بن مرثد، أبو محمد البصري (ت: 205 هـ) وهو ثقة}، قال حدثنا ابن جريج {عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، أبو الوليد الرومي ثم المكي مولى بني أمية (ت: 150 هـ) وهو ثقة يدلس}، قال: أخبرني ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أخبرته:...{الخبر}.

فأبى مروان إلا أن يتهم حديث فَاطِمَةَ في خروج المطلقة من بيتها وزعم عُرْوَةُ، قال: قال: فأنكرت ذلك عائشة على فَاطِمَةَ.

1.3.2) رواية عمران بن أبي أنس، عن أبي سلمة،

1.3.2.1) رواية الليث بن سعد، عن عمران بن أبي أنس ،

1.3.2.1.1) رواية قتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد ،

أخرجها مسلم في الصحيح، الخبر رقم: 2711 فقال:

29) حدثنا قتيبة بن سعيد { بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي البغلاني، أبو رجاء الحمصي (ت: 240 هـ) وهو ثقة ثبت (ع)}، حدثنا ليث {بن سعد}، عن عمران بن أبي أنس {القرشي العامري المدني، نزيل الإسكندرية (ت: 117 هـ) وهو ثقة، تحاشاه البخاري فلم يرو له شيئاً في الصحيح ( بخ م د ت س)}، عن أبي سلمة أنه قال:

 سألت فاطمة بنت قيس فأخبرتني أن زوجها المخزومي طلقها فأبى أن ينفق عليها فجاءت إلى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فأخبرته فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم لا نفقة لك فانتقلي فاذهبي إلى ابن أم مكتوم فكوني عنده فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده .

الوجه السابع

كنت عند أبي عمرو ابن حفص بن المغيرة وكان قد طلقني تطليقتين ثم إنه سار مع علي بن أبي طالب إلى اليمن حين بعثه رسول الله صلى اللهم عليه وسلم إليه فبعث إلي بتطليقتي الثالثة وكان صاحب أمره بالمدينة عياش بن أبي ربيعة ابن المغيرة قالت فقلت له نفقتي وسكناي فقال ما لك علينا من نفقة ولا سكنى إلا أن نتطول عليك من عندنا بمعروف نصنعه قالت: 

ـ فقلت: لئن لم يكن لي مالي به من حاجة. قالت: فجئت رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فأخبرته خبري وما قال لي عياش فقال: 

صدق ليس لك عليهم نفقة ولا سكنى وليست له فيك ردة وعليك العدة فانتقلي إلى أم شريك ابنة عمك فكوني عندها حتى تحلي.

ـ  قالت: ثم قال: 

لا تلك امرأة يزورها إخوتها من المسلمين ولكن انتقلي إلى ابن عمك ابن أم مكتوم فإنه مكفوف البصر فكوني عنده فإذا حللت فلا تفوتيني بنفسك.

 قالت والله ما أظن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم حينئذ يريدني إلا لنفسه قالت فلما حللت خطبني على أسامة بن زيد فزوجنيه.

1.3.2.1.2) رواية محمد بن إسحاق، عن عمران بن أبي أنس،

أخرجها الإمام أحمد في: "المسند"، الخبر رقم:  26069 فقال:

30) حدثنا يعقوب بن إبراهيم {بن سعد بن إبراهيم بن عبد الله بن عوف، أبو يوسف الزهري المدني، نزيل بغداد (ت: 208 هـ) وهو ثقة}، حدثنا أبى { إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو إسحاق المدني القاضي، نزيل بغداد (ت: 183 هـ) وهو ثقة ثبت في ابن شهاب (ع)}، عن ابن إسحاق {محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي، أبو بكر المدني (ت: 150 هـ) وهو صدوق يدلس، ورمي بالتشيع، والقول بالقدر}، قال حدثني عمران بن أبي أنس، أخو بني عامر بن لؤي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن فاطمة بنت قيس، أخت الضحاك بن قيس قالت:.....{الخبر}.

  قال أبو سلمة أملت علي حديثها هذا وكتبته بيدي.

وقال الإمام أحمد:

31) ـ حدثنا يعقوب، قال: حدثني أبي، عن ابن إسحاق، قال: وذكر محمد بن مسلم الزهري عن أبي سلمة، عن فاطمة بنت قيس مثل ذلك . 

قلت:

ويبين اللوح التالي البنية النقلية العدلية إلى أبي سلمة من الشاهدين العدلين: ابن شهاب وابن أبي أنس.

فلخبر ثابت مائة في المائة إلى أبي سلمة بعد انجبار الانقطاع من مدلسين وهما: ابن جريج ،ابن إسحاق، بتصريح كل منهما بالتحديث عمن فوقه.

الوجه الثامن

أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ وَهُوَ غَائِبٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا وَكِيلُهُ بِشَعِيرٍ فَسَخِطَتْهُ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا لَكِ عَلَيْنَا مِنْ شَيْءٍ.

فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ:

 لَيْسَ لَكِ نَفَقَةٌ فَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ ثُمَّ قَالَ تِلْكَ امْرَأَةٌ يَغْشَاهَا أَصْحَابِي فَاعْتَدِّي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ فَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي

ـ قَالَتْ: فَلَمَّا حَلَلْتُ ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَأَبَا جَهْمٍ خَطَبَانِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

 أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لا مَالَ لَهُ وَلَكِنِ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَكَرِهْتُهُ ثُمَّ قَالَ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ.

 فَنَكَحْتُهُ فَجَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ خَيْرًا وَاغْتَبَطْتُ بِهِ.

1.3.3) رواية عبد الله بن يزيد، عن أبي سلمة،

1.3.3.1) رواية مالك بن أنس، عن عبد الله بن يزيد ،

1.3.3.1.1) رواية عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك بن أنس ،

أخرجها النسائي في: "السنن الصغرى"، الخبر رقم: 3193 فقال:

32) ـ  أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ {بن أبي فاطمة المرادي، الجَملي، أبو الحارث المصري (ت: 248 هـ) وهو  ثقة ثبت تحاشاه البخاري فلم يرو له في الصحيح ( م د س ق)}، 

33) ـ  وَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ {بن محمد بن يوسف مولى بني أمية أبو عمرو المصري القاضي (144 هـ ـ 250 هـ) وهو ثقة فقيه، تحاشاه الشيخان فلم يرو يا له شيئاً في الصحيح ( د س )}،  قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، وَاللَّفْظُ لِ مُحَمَّدٍ،

 عَنِ: ابْنِ الْقَاسِمِ { عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي بضم المهملة وفتح المثناة بعدها قاف، أبو عبد الله المصري (ت: 191 هـ) الفقيه صاحب مالك وهو ثقة ( خ مد س )}، عَنْ مَالِكٌ {بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو الأصبحي، أبو عبد الله المدني الفقيه الإمام (93 هـ ــ 179 هـ) وهو ثقة متقن ثبت (ع)}، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ { القرشى المخزومى المقرىء الأعور: مولى الأسود بن سفيان، ويقال: مولى الأسود بن عبد الأسد المدني (ت: ) وهو ثقة (ع)}، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ،.....{الخبر}.

1.3.3.1.2) رواية القعنبي، عن مالك بن أنس ،

أخرجها أبو داود في: "السنن"، الخبر رقم: 1944 فقال:

34) ـ  حدثنا الْقَعْنَبِيُّ {عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي، أبو عبد الرحمن المدني، ثم البصري (ت: 221 هـ) وهو ثقة عابد7 ( خ م د ت)}، عن مالك،....{الخبر}. 

الوجه التاسع

أن أبا حفص بن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا ثم انطلق إلى اليمن فقال لها أهله ليس لك علينا نفقة فانطلق خالد بن الوليد في نفر فأتوا رسول الله صلى اللهم عليه وسلم في بيت ميمونة فقالوا إن أبا حفص طلق امرأته ثلاثا فهل لها من نفقة فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم:  

ليست لها نفقة وعليها العدة وأرسل إليها أن لا تسبقيني بنفسك وأمرها أن تنتقل إلى أم شريك ثم أرسل إليها أن أم شريك يأتيها المهاجرون الأولون فانطلقي إلى ابن أم مكتوم الأعمى فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك.

فانطلقت إليه فلما مضت عدتها أنكحها رسول الله صلى اللهم عليه وسلم أسامة بن زيد بن حارثة

1.3.4) رواية يحيى بن أبي كثير  ، عن أبي سلمة،

1.3.4.1) رواية شيبان بن عبد الرحمن، عن يحيى  

1.3.4.1.1) رواية حسين بن محمد، عن شيبان ،

أخرجها مسلم في "الصحيح"، الخبر رقم: 2712 فقال:

35) ـ  حدثني محمد بن رافع، حدثنا حسين بن محمد {بن بهرام التميمي، أبو أحمد، أو أبو علي، المروذي، نزيل بغداد (ت: 213 هـ) وهو ثقة ( ع ) }، حدثنا شَيْبَانُ {بن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي أبو معاوية البصري، نزيل الكوفة (ت: 164 هـ) وهو ثقة}، عن يحيى وهو ابن أبي كثير {الطائي مولاهم، أبو نصر اليمامي (ت: 135 هـ) وهو ثقة ثبت، لكنه يدلس ويرسل  (ع)}، أخبرني أبو سلمة أن فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس أخبرته :.....{الخبر}.

1.3.4.2) رواية أبان بن يزيد العطار، عن يحيى  

1.3.4.2.1) رواية موسى بن إسماعيل، عن أبان بن يزيد العطار ،

أخرجها أبو داود في: "السنن"، الخبر رقم: 1944 فقال:

 36) ـ  حدثنا موسى بن إسماعيل  {التبوذكي، أبو سلمة المنقري البصري (ت: 223 هـ) وهو ثقة ثبت (ع)}، حدثنا أَبَانُ بن يَزِيد العطارَ {بن أحمد، أبو يزيد العطار النحوي البصري (ت: حوالي 160 هـ) وهو ثقة صاحب أفراد (خ م د ت س )}، حدثنا يحيى بن أبي كثير   ، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن فاطمة بنت قيس حدثته أن:

 أبا حفص بن المغيرة طلقها ثلاثا وساق الحديث فيه وأن خالد بن الوليد ونفرا من بني مخزوم أتوا النبي صلى اللهم عليه وسلم فقالوا يا نبي الله إن أبا حفص بن المغيرة طلق امرأته ثلاثا وإنه ترك لها نفقة يسيرة.

ـ  فقال: لا نفقة لها.

 وساق الحديث وحديث مالك أتم.

1.3.4.3) رواية أبي عمرو الأوزاعي، عن يحيى  

1.3.4.3.1) رواية بقية بن الوليد ، عن   الأوزاعي 

أخرجها النسائي في: "السنن الصغرى"، الخبر رقم: 3352 فقال:

37) ـ  أخبرنا عمرو بن عثمان { بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي مولاهم أبو حفص، الحمصي (ت: 250 هـ) وهو صدوق (د س ق)}، قال: حدثنا بقية بن الوليد {بن الوليد بن صائد الكلاعي، أبو يحمد الحمصي (110 هـ - 197 هـ) وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء}، عن  أبي عمرو وهو الأوزاعي {عبد الرحمن بن أبي عمرو، أبو عمرو الدمشقي (ت: 157 هـ) وهو فقيه ثقة}، قال: حدثنا يحيى    ، قال: حدثني أبو سلمة، قال: حدثتني فاطمة بنت قيس أن:

 أبا عمرو بن حفص المخزومي!! طلقها ثلاثا فانطلق خالد بن الوليد في نفر من بني مخزوم إلى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فقال:

ـ يا رسول الله إن أبا عمرو بن حفص!! طلق فاطمة ثلاثا فهل لها نفقة؟

ـ فقال: ليس لها نفقة ولا سكنى.

قلت:

الخبر منقطع  لعدم تصريح بقية بن الوليد بالتحديث عن الأوزاعي، وهو مدلس.

1.3.4.3.2) رواية الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو الأوزاعي 

أخرجها أبو داود في: "السنن"، الخبر رقم: 1944 فقال:

 38) ـ  حدثنا محمود بن خالد {بن أبي خالد، أبو علي الدمشقي (173 هـ ـ 247 هـ) وهو ثقة ، تحاشاه الشيخان فلم يرو يا له شيئاً في الصحيح  (د س ق)}، حدثنا الوليد بن مسلم {القرشي، أبو العباس الدمشقي (ت: 195 هـ) وهو ثقة، لكن كثير تدليس التسوية،  حدثنا أبو عمرو، عن يحيى    ،  حدثني أبو سلمة، حدثتني فاطمة بنت قيس:

أن أبا عمرو بن حفص المخزومي طلقها ثلاثا.

 وساق الحديث وخبر خالد بن الوليد قال فقال النبي صلى اللهم عليه وسلم ليست لها نفقة ولا مسكن قال فيه وأرسل إليها النبي صلى اللهم عليه وسلم أن لا تسبقيني بنفسك.

1.3.5) رواية محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة،

1.3.5.1) رواية إسماعيل بن جعفر، عن محمد بن عمرو 

أخرجها مسلم في "الصحيح"، الخبر رقم: 2712 فقال:

حدثنا:

39) ـ  يحيى بن أيوب {المَقابري، أبو زكريا البغدادي (ت: 234 هـ) وهو ثقة، تحاشاه البخاري فلم يرو له شيئاً في أصول الصحيح (عخ م د عس)، 

 40) ـ  وقتيبة بن سعيد،

 41) ـ  وابن حجر { علي بن حجر بن إياس، أبو الحسن السعدي المروزي نزيل نيسابور (ت: 244 هـ) وهو ثقة حافظ} ،

 قالوا:

 حدثنا إسمعيل ـ يعنون ـ ابن جعفر { بن أبي كثير الأنصاري الزرقي، أبو إسحاق القارئ المدني (ت: 188 هـ)  وهو ثقة ثبت (ع)}، عن مُحَمَّدٌ بن عمرو {بن علقمة بن وقاص المؤذن المدني (ت: 145 هـ) وهو صدوق له أوهام (ع)8 ويخلط عن أبي سلمة}، عن أبي سلمة، عن فاطمة بنت قيس،....{الخبر}.

قلت:

الآفة من محمد بن عمرو  لضعفه في أبي سلمة.

قلت:

وتابع أبو داود في: "السنن"، الخبر رقم: 1944 مسلماً متابعة تامة في قتيبة بن سعيد فقال:

42) ـ  حدثنا قتيبة بن سعيد عن إسماعيل بن جعفر، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن فاطمة بنت قيس قالت:

كنت عند رجل من بني مخزوم فطلقني البتة.

 ثم ساق نحو حديث مالك {بن أنس} قال فيه: ولا تفوتيني بنفسك.

 قال أبو داود:

وكذلك رواه:

 43) ـ  الشعبي، 

44) ـ  و البهي {عبد الله البهي ، مولى مصعب بن الزبير، أبو محمد، يقال اسم أبيه: يسار (الطبقة الثالثة) وهو صدوق يخطئ،  ، تحاشاه البخاري فلم يرو له شيئاً في الصحيح ( بخ م 4)}،

45) ـ  و عطاء بن أبي رياح {: أسلم القرشي مولاهم المكي (ت: 114 هـ) وهو ثقة فقيه، كثير الإرسال، تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه (ع)}،

عن: 

46) ـ  عبد الرحمن بن عاصم {بن ثابت الحجازي (ت: ) وهو مقبول إن توبع}،

47) ـ  وأبي بكر بن أبي الجهم،

 كلهم عن: فاطمة بنت قيس: 

أن زوجها طلقها ثلاثا.

1.3.5.2) رواية محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو 

 أخرجها مسلم في "الصحيح"، الخبر رقم: 2712 فقال:

48) ـ  حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة {عبد الله بن محمد بن أبي شيبة بن إبراهيم بن عثمان الكوفي (159 هـ ـ 234 هـ) وهو ثقة حافظ (خ م د ق )}، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ {بن الفرافصة العبدي، أبو عبد الله ا لكوفي (ت: 203 هـ) وهو ثقة حافظ ( ع  )}، حدثنا محمد بن عمرو ، حدثنا أبو سلمة، عن فاطمة بنت قيس قال:

 كتبت ذلك من فيها كتابا قالت كنت عند رجل من بني مخزوم فطلقني البتة فأرسلت إلى أهله أبتغي النفقة واقتصوا الحديث بمعنى حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة غير أن في حديث محمد بن عمرو لا تفوتينا بنفسك.

1.4) رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ

1.4.1) رواية ابن شهاب الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله 

1.4.1.1) رواية شعيب بن أبي حمزة، عن ابن شهاب الزهري ،

1.4.1.1.1) رواية إبراهيم بن سعد، عن شعيب،

أخرجها النسائي في: "السنن"، الخبر رقم: 3496 فقال:

49) ـ أخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار { القرشي مولاهم أبو حفص، الحمصي (ت: 250 هـ) وهو صدوق (د س ق)}، قال حدثنا أبي {عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، أبو عمرو الحمصي (ت: 209 هـ) وهو ثقة عابد، تحاشاه الشيخان فلم يرو يا له شيئاً في الصحيح (د س ق)}، عن شُعَيْبٌ {بن أبي حمزة: دينار الأموي، أبو بشر الشامي (ت: 162 هـ) وهو ثقة}، قال: قال الزهري: أخبرني عبيد الله بن عبد الله {بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدني (ت: 98 هـ) وهو ثقة ثبت}، أن:

 عبد الله بن عمرو بن عثمان {بن عفان، الأموي القرشي، الملقب: المُطَّرَف المدني (ت: 96 هـ) وهو ثقة ،  لم يرو له البخاري شيئاً في الصحيح (م د ت س)}،

 طلق ابنة سعيد بن زيد وأمها حمنة بنت قيس البتة فأمرتها خالتها: فاطمة بنت قيس بالانتقال من بيت عبد الله بن عمرو وسمع بذلك مروان فأرسل إليها فأمرها أن ترجع إلى مسكنها حتى تنقضي عدتها فأرسلت إليه تخبره أن خالتها فاطمة أفتتها بذلك وأخبرتها أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم أفتاها بالانتقال حين طلقها أبو عمرو بن حفص المخزومي فأرسل مروان  قبيصة بن ذؤيب { بن حلحلة بن عمرو بن كليب بن أصرم الخزاعي، أبو إسحاق، أو أبو سعيد الفقيه المدني، نزيل دمشق (1 هـ ـ 86 هـ ) وهو من أولاد الصحابة وله رؤية9} إلى فاطمة فسألها عن ذلك فزعمت أنها كانت تحت أبي عمرو لما أمر رسول الله صلى اللهم عليه وسلم علي بن أبي طالب على اليمن خرج معه فأرسل إليها بتطليقة وهي بقية طلاقها فأمر لها الحارث بن هشام وعياش بن أبي ربيعة بنفقتها فأرسلت إلى الحارث وعياش تسألهما النفقة التي أمر لها بها زوجها فقالا والله ما لها علينا نفقة إلا أن تكون حاملا وما لها أن تسكن في مسكننا إلا بإذننا فزعمت فاطمة أنها أتت رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فذكرت ذلك له فصدقهما. قالت: فقلت أين أنتقل يا رسول الله ؟

ـ فقال: انتقلي عند ابن أم مكتوم وهو الأعمى10 الذي عاتبه الله عز وجل في كتابه فانتقلت عنده فكنت أضع ثيابي عنده حتى أنكحها رسول الله صلى اللهم عليه وسلم، زعمت! أسامة بن زيد.

1.4.1.2) رواية معمر بن راشد، عن ابن شهاب الزهري ،

1.4.1.2.1) رواية عبد الرزاق، عن معمر بن راشد ،

أخرجها أبو داود في" السنن"، الخبر رقم: 1947 فقال:

50) ـ حدثنا مَخْلَد بن خالد {بن يزيد الشّعيري، أبو محمد العسقلاني نزيل طرسوس (العاشرة) وهو ثقة حافظ تحاشاه البخاري فلم يرو له شيئاً في الصحيح ( م د)}،

، حدثنا عبد الرزاق {بن همام بن نافع الحميري، مولاهم أبو بكر الصنعاني (126-211هـ) وهو ثقة حافظ، عمي في آخره فصار يتلقن (ع)11}، عن معمر {بن راشد الأزدي الحداني، أبو عروة بن أبي عمرو البصري، نزيل اليمن (ت:154هـ) وهو ثقة ثبت (ع)12}،  عن الزهري، عن عبيد الله قال:

 أرسل مروان إلى فاطمة فسألها فأخبرته أنها كانت عند أبي حفص وكان النبي صلى اللهم عليه وسلم أمر علي بن أبي طالب يعني على بعض اليمن فخرج معه زوجها فبعث إليها بتطليقة كانت بقيت لها وأمر عياش بن أبي ربيعة والحارث بن هشام أن ينفقا عليها فقالا والله ما لها نفقة إلا أن تكون حاملا فأتت النبي صلى اللهم عليه وسلم فقال لا نفقة لك إلا أن تكوني حاملا واستأذنته في الانتقال فأذن لها فقالت أين أنتقل يا رسول الله قال عند ابن أم مكتوم وكان أعمى تضع ثيابها عنده ولا يبصرها فلم تزل هناك حتى مضت عدتها فأنكحها النبي صلى اللهم عليه وسلم أسامة فرجع قبيصة إلى مروان فأخبره بذلك فقال مروان لم نسمع هذا الحديث إلا من امرأة فسنأخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها ذلك بيني وبينكم كتاب الله قال الله تعالى : ( فطلقوهن لعدتهن ( حتى ( لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ( 

ـ قالت: فأي أمر يحدث بعد الثلاث؟ 

قال أبو داود:

وكذلك رواه يونس، عن الزهري،

 وأما الزبيدي فروى الحديثين جميعا حديث عبيد الله بمعنى معمر وحديث أبي سلمة بمعنى عقيل.

 ورواه محمد بن إسحق، عن الزهري، أن قبيصة بن ذؤيب حدثه بمعنى دل على خبر عبيد الله بن عبد الله حين قال فرجع قبيصة إلى مروان فأخبره بذلك. 

1.4.1.3) رواية محمد بن الوليد الزبيدي، عن ابن شهاب الزهري 

1.4.1.3.1) رواية عبد الرزاق، عن محمد بن الوليد ،

أخرجها النسائي في "السنن الصغرى"، الخبر رقم: 3170 فقال:

51) ـ أَخْبَرَنَا كثير بن عبيد {بن نمير المذحجي الحذاء إمام جامع حمص، أبو الحسن، المقرئ، الحمصي (ت: 250 هـ) وهو ثقة تحاشاه الشيخان  فلم يرو يا له شيئاً في الصحيح (د س ق)}، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ {الخولاني، الملقب: الأبرش، أبو عبد الله  الحمصى، قاضي دمشق (ت: 194 هـ) وهو ثقة (ع)}، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ {محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي أبو الهذيل الحمصي القاضي (ت: 146 هـ!) وهو ثقة ثبت (خ م د س ق)}، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عبيد الله بن عبد الله:  

أَنَّ عبد الله بن عمرو بن عثمان طَلَّقَ وَهُوَ غُلامٌ شَابٌّ فِي إِمَارَةِ مَرْوَانَ ابْنَةَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ وَأُمُّهَا بِنْتُ قَيْسٍ الْبَتَّةَ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهَا خَالَتُهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ تَأْمُرُهَا بِالانْتِقَالِ مِنْ بَيْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَسَمِعَ بِذَلِكَ مَرْوَانُ فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنَةِ سَعِيدٍ فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَى مَسْكَنِهَا وَسَأَلَهَا مَا حَمَلَهَا عَلَى الانْتِقَالِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَعْتَدَّ فِي مَسْكَنِهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُخْبِرُهُ أَنَّ خَالَتَهَا أَمَرَتْهَا بِذَلِكَ فَزَعَمَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ أَبِي عَمْرِو بْنِ حَفْصٍ فَلَمَّا أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَى الْيَمَنِ خَرَجَ مَعَهُ وَأَرْسَلَ إِلَيْهَا بِتَطْلِيقَةٍ هِيَ بَقِيَّةُ طَلَاقِهَا وَأَمَرَ لَهَا الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ بِنَفَقَتِهَا فَأَرْسَلَتْ زَعَمَتْ إِلَى الْحَارِثِ وَعَيَّاشٍ تَسْأَلُهُمَا الَّذِي أَمَرَ لَهَا بِهِ زَوْجُهَا فَقَالَا وَاللَّهِ مَا لَهَا عِنْدَنَا نَفَقَةٌ إِلَّا أَنْ تَكُونَ حَامِلًا وَمَا لَهَا أَنْ تَكُونَ فِي مَسْكَنِنَا إِلا بِإِذْنِنَا فَزَعَمَتْ أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَصَدَّقَهُمَا قَالَتْ فَاطِمَةُ فَأَيْنَ أَنْتَقِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ انْتَقِلِي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى الَّذِي سَمَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ قَالَتْ فَاطِمَةُ فَاعْتَدَدْتُ عِنْدَهُ وَكَانَ رَجُلًا قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ فَكُنْتُ أَضَعُ ثِيَابِي عِنْدَهُ حَتَّى أَنْكَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا مَرْوَانُ وَقَالَ لَمْ أَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَحَدٍ قَبْلَكِ وَسَآخُذُ بِالْقَضِيَّةِ الَّتِي وَجَدْنَا النَّاسَ عَلَيْهَا مُخْتَصَرٌ.

قلت:

ويبين اللوح التالي البنية النقلية العدلية إلى عبيد الله بن عبد الله.

ويبين اللوح التالي البنية النقلية العدلية إلى فاطمة بنت قيس.

فالخبر هنا ثابت مائة في المائة إلى فاطمة بنت قيس.

1.5) رواية عبد الله البهي، عن فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ

1.5.1) رواية إٍسماعيل السدي، عن البهي، 

1.5.1.1) رواية حسن بن صالح، عن السدي ،

1.5.1.1.1) رواية يحيى بن آدم، عن حسن بن صالح،

أخرجها مسلم في: "الصحيح"، الخبر رقم: 2722 فقال:

52) ـ حَدَّثَنِي حسن بن علي الحلواني {بن محمد، الخلال، نزيل مكة (ت: 242 هـ) وهو ثقة حافظ (خ م د ت ق)}، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ {بن سليمان الأموي، أبو زكريا الكوفي (ت: 203 هـ) وهو ثقة حافظ}، حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ {بن صالح بن مسلم بن حيان، أبو عبد الله الثوري، الكوفي (100 هـ ــ 167 هـ) وهو ثقة  عابد13، من زعماء الفرقة (البترية) من الزيدية وكان فقيها مجتهدا متكلما، تحاشاه البخاري فلم يرو له شيئاً في الصحيح (بخ م 4 )}، عَنِ السدى {إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة، أبو محمد الأعور المفسر المدني، نزيل الكوفة (ت: 127 هـ) وهو صدوق يهم ورمي بالتشيع تحاشاه البخاري فلم يرو له شيئاً في الصحيح (م 4) }،عَنِ البهي {عبد الله البهي ، مولى مصعب بن الزبير، أبو محمد، يقال اسم أبيه: يسار (الطبقة الثالثة) وهو صدوق يخطئ،  ، تحاشاه البخاري فلم يرو له شيئاً في الصحيح ( بخ م 4)}، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، قَالَتْ:

 طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلاثًا فَلَمْ يَجْعَلْ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُكْنَى وَلا نَفَقَةً.

قلت:

وتابع ابن أبي عاصم: أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك ابن مخلد الشيباني ، أبو بكر بن أبي عاصم:  ابن النبيل البصري (206 هـ - 287 هـ) في كتاب: " الآحاد والمثاني " (9:  49/2827)،  بترقيم الشاملة آليا، مسلماً متابعة تامة في علي الحلواني، فقال:

53) ـ حدثنا الحسن بن علي ، حدثنا يحيى بن آدم ، ...{الخبر}.

 قال أبو بكر بن أبي عاصم: 

ورواه عن فَاطِمَةُ: أبو سلمة، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وقبيصة بن ذؤيب، وأبو بكر بن أبي الجهم، والأسود بن يزيد، وعبد الرحمن بن عاصم، وعروة بن الزبير، والشعبي . 

وممن روى عن الشعبي: 

ابن بريدة، وقتادة، وسلمة بن كهيل، وأبو إسحاق المغيرة ، وإسماعيل بن أبي خالد،  وسيار، وداود بن أبي هند، ومجالد، وأبو الزناد، والأشعث، وزكريا الحبطي.

 قال: 

وحديث فَاطِمَةُ بلا سكنى ولا نفقة خبر ثابت من جهة النقل يجب العمل به. 

قلت:

فواضح أن كل الرواة الثقات عن فَاطِمَةُ ، ومن ضمنهم الشعبي، لم يرووا عنها سوى خبر تطليق زوجها لها البتة، وعدم حصولها على سكن ولا نفقة.

النقد التحليلي النصي لخرافة الجساسة

قال مسلم في الصحيح (14: 178/5235) (وهو ما عالجناه في الجزء الأول من هذا البحث):

1) ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ {أبو عبيدة الثوري، البصري (ت: 252 هـ) وهو صدوق تحاشاه البخاري فلم يرو له شيئاً في الصحيح  (م ت س ق)} ،

2) ـ وَ حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ {هو: حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي، أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي (ت: 259 هـ)  وهو ثقة تحاشاه البخاري فلم يرو له شيئاً في الصحيح  (م د)}

 كِلاهُمَا:

عَنْ عَبْدُ الصَّمَدِ {بن عبد الوارث بن سعيد العنبري مولاهم التنوري، أبو سهل البصري (ت: 207 هـ) وهو صدوق (ع)}، وَاللَّفْظُ لِ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبِي {عبد الصمد بن عبد الوارث}، عَنْ جَدِّي { عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم، أبو عبيدة البصري (ت: 180 هـ) وهو ثقة ثبت (ع)}، عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ ذَكْوَانَ {المعلم المكتب العَوْذي البصري (ت: 125 هـ) وهو ثقة ربما وهم (ع)}، حَدَّثَنَا ابْنُ بُرَيْدَةَ {عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي أبو سهل المروزي (ت: 115 هـ) وهو ثقة (ع)}، حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ شَرَاحِيلَ الشَّعْبِيّ { الحميري، أبو عمرو الكوفي (ت: 104 هـ) وهو ثقة}، شَعْبُ هَمْدَانَ، أَنَّهُ سَأَلَ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ {بن خالد الفهرية المدنية ، وهي صحابية من المهاجرات الأول وعاشت إلى خلافة معاوية {بن أبي سفيان} (ع)}، أُخْتَ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ، أمير الكوفة، وَكَانَتْ مِنْ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ فَقَالَ:

ـ حَدِّثِينِي حَدِيثًا سَمِعْتِيهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُسْنِدِيهِ إِلَى أَحَدٍ غَيْرِهِ،

ـ  فَقَالَتْ: لَئِنْ شِئْتَ لأَفْعَلَنَّ.

ـ فَقَالَ لَهَا: أَجَلْ حَدِّثِينِي.

قلت:

لاحظ عملية الإخراج الفني للقصة، بما لا متابع ل  عَبْدُ الصَّمَدِ فيها من طرف الثقات.

ـ  فَقَالَتْ: نَكَحْتُ ابْنَ الْمُغِيرَةِ وَهُوَ مِنْ خِيَارِ شَبَابِ قُرَيْشٍ يَوْمَئِذٍ فَأُصِيبَ فِي أَوَّلِ الْجِهَادِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا تَأَيَّمْتُ خَطَبَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

قلت:

لم يذكر الثقات أن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ كان من بين من خطبها.

 وَخَطَبَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَوْلاهُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَكُنْتُ قَدْ حُدِّثْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ أُسَامَةَ.

قلت:

وهذا مخالف أيضاً لما روى الثقات عن فَاطِمَةَ، حيث لم يذكر أحدهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم خطبها على مولاه: أسامة بن زيد مباشرة.

ولاحظ المحسنات الحبكية في تقويل فَاطِمَةَ:

وَكُنْتُ قَدْ حُدِّثْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ أُسَامَةَ.

ـ فَلَمَّا كَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ: أَمْرِي بِيَدِكَ فَأَنْكِحْنِي مَنْ شِئْتَ.

قلت:

وهذا مخالف أيضاً لما روى الثقات عن فَاطِمَةَ،

ـ فَقَالَ انْتَقِلِي إِلَى أُمِّ شَرِيكٍ.

قلت:

وعلق حابك القصة يقول:

 وَأُمُّ شَرِيكٍ امْرَأَةٌ غَنِيَّةٌ مِنْ الأَنْصَارِ عَظِيمَةُ النَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَنْزِلُ عَلَيْهَا الضِّيفَانُ.

ـ فَقُلْتُ: سَأَفْعَلُ.

ـ فَقَالَ: لا تَفْعَلِي إِنَّ أُمَّ شَرِيكٍ امْرَأَةٌ كَثِيرَةُ الضِّيفَانِ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسْقُطَ عَنْكِ خِمَارُكِ أَوْ يَنْكَشِفَ الثَّوْبُ عَنْ سَاقَيْكِ فَيَرَى الْقَوْمُ مِنْكِ بَعْضَ مَا تَكْرَهِينَ وَلَكِنْ انْتَقِلِي إِلَى ابْنِ عَمِّكِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ.

 قلت:

وعلق حابك القصة يقول:

وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فِهْرٍ فِهْرِ قُرَيْشٍ وَهُوَ مِنْ الْبَطْنِ الَّذِي هِيَ مِنْهُ فَانْتَقَلْتُ إِلَيْهِ.

إلى هنا قضى القاص وطره من خبر فَاطِمَةَ كتكأة ليبني فوقها خرافة الجساسة، بما لم يتابعه أحد من الثقات الأثبات ممن رووا عن فَاطِمَةَ فقال:

فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتِي سَمِعْتُ نِدَاءَ الْمُنَادِي مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنَادِي الصَّلاةَ جَامِعَةً فَخَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُنْتُ فِي صَفِّ النِّسَاءِ الَّتِي تَلِي ظُهُورَ الْقَوْمِ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاتَهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقَالَ: لِيَلْزَمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُصَلاهُ ثُمَّ قَال:

َ

ـ  أَتَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ ؟

ـ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.

ـ قَالَ: إِنِّي وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلا لِرَهْبَةٍ وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لأَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ كَانَ رَجُلا نَصْرَانِيًّا فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ وَحَدَّثَنِي حَدِيثًا وَافَقَ الَّذِي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ مَسِيحِ الدَّجَّالِ.

 حَدَّثَنِي أَنَّهُ رَكِبَ فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلاثِينَ رَجُلا مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامَ فَلَعِبَ بِهِمْ الْمَوْجُ شَهْرًا فِي الْبَحْرِ ثُمَّ أَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ حَتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ!!!! فَجَلَسُوا فِي أَقْرُبْ السَّفِينَةِ فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ لا يَدْرُونَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ فَقَالُوا:

ـ وَيْلَكِ مَا أَنْتِ ؟ 

ـ فَقَالَتْ: أَنَا الْجَسَّاسَةُ.

ـ قَالُوا:  وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟

ـ قَالَتْ: أَيُّهَا الْقَوْمُ انْطَلِقُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِي الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ.

ـ قَالَ لَمَّا سَمَّتْ لَنَا رَجُلا فَرِقْنَا مِنْهَا أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً!!!! 

ـ قَالَ: فَانْطَلَقْنَا سِرَاعًا حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ!!!!!  فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقًا!!!!!  وَأَشَدُّهُ وِثَاقًا !!!!  ، مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى كَعْبَيْهِ بِالْحَدِيدِ.!!!!! 

ـ قُلْنَا: وَيْلَكَ ! مَا أَنْتَ؟

ـ قَالَ: قَدْ قَدَرْتُمْ عَلَى خَبَرِي فَأَخْبِرُونِي مَا أَنْتُمْ ؟

ـ قَالُوا: نَحْنُ أُنَاسٌ مِنْ الْعَرَبِ رَكِبْنَا فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ فَصَادَفْنَا الْبَحْرَ حِينَ اغْتَلَمَ فَلَعِبَ بِنَا الْمَوْجُ شَهْرًا ثُمَّ أَرْفَأْنَا إِلَى جَزِيرَتِكَ هَذِهِ فَجَلَسْنَا فِي أَقْرُبِهَا فَدَخَلْنَا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْنَا دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ لا يُدْرَى مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ.

ـ  فَقُلْنَا: وَيْلَكِ! مَا أَنْتِ؟

ـ فَقَالَتْ: أَنَا الْجَسَّاسَةُ.

ـ قُلْنَا: وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟

قَالَتْ: اعْمِدُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِي الدَّيْر!!!!! فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ فَأَقْبَلْنَا إِلَيْكَ سِرَاعًا وَفَزِعْنَا مِنْهَا وَلَمْ نَأْمَنْ أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً!!!!! 

ـ فَقَالَ: أَخْبِرُونِي عَنْ نَخْلِ بَيْسَانَ ؟

ـ قُلْنَا: عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟

ـ قَالَ: أَسْأَلُكُمْ عَنْ نَخْلِهَا هَلْ يُثْمِرُ؟

ـ  قُلْنَا لَهُ: نَعَمْ.

ـ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ لا تُثْمِرَ. قَالَ: أَخْبِرُونِي عَنْ بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ ؟

ـ قُلْنَا: عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟

ـ قَالَ: هَلْ فِيهَا مَاءٌ؟

ـ قَالُوا هِيَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ.

ـ قَالَ: أَمَا إِنَّ مَاءَهَا يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ. قَالَ: أَخْبِرُونِي عَنْ عَيْنِ زُغَرَ ؟

ـ قَالُوا: عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟

ـ قَالَ: هَلْ فِي الْعَيْنِ مَاءٌ ؟ وَهَلْ يَزْرَعُ أَهْلُهَا بِمَاءِ الْعَيْنِ؟

ـ قُلْنَا لَهُ: نَعَمْ هِيَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ وَأَهْلُهَا يَزْرَعُونَ مِنْ مَائِهَا.

ـ قَالَ: أَخْبِرُونِي عَنْ نَبِيِّ الأُمِّيِّينَ مَا فَعَلَ؟

ـ قَالُوا: قَدْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ.

ـ قَالَ: أَقَاتَلَهُ الْعَرَبُ؟

ـ قُلْنَا: نَعَمْ.

ـ قَالَ: كَيْفَ صَنَعَ بِهِمْ ؟

فَأَخْبَرْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ يَلِيهِ مِنْ الْعَرَبِ وَأَطَاعُوهُ 

ـ قَالَ لَهُمْ: قَدْ كَانَ ذَلِكَ !؟

ـ قُلْنَا: نَعَمْ.

ـ قَالَ أَمَا إِنَّ ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ وَإِنِّي مُخْبِرُكُمْ عَنِّي إِنِّي أَنَا الْمَسِيحُ وَإِنِّي أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لِي فِي الْخُرُوجِ فَأَخْرُجَ فَأَسِيرَ فِي الأَرْضِ فَلا أَدَعَ قَرْيَةً إِلا هَبَطْتُهَا فِي أَرْبَعِينَ لَيْلَةً غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ فَهُمَا مُحَرَّمَتَانِ عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا كُلَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً أَوْ وَاحِدًا مِنْهُمَا اسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ!!!!! صَلْتًا يَصُدُّنِي عَنْهَا وَإِنَّ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلائِكَةً يَحْرُسُونَهَا.

ـ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَعَنَ بِمِخْصَرَتِهِ فِي الْمِنْبَرِ:

هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ يَعْنِي الْمَدِينَةَ أَلا هَلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذَلِكَ؟

ـ فَقَالَ النَّاسُ: نَعَمْ.

 فَإِنَّهُ أَعْجَبَنِي حَدِيثُ تَمِيمٍ!!!!  أَنَّهُ وَافَقَ الَّذِي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْهُ وَعَنْ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ أَلا إِنَّهُ فِي بَحْرِ الشَّأْمِ!!!!  أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ!!!!!! لا بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ!!!!!، مَا هُوَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ!!!!،  مَا هُوَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ!!!! وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ.

ـ قَالَتْ فَحَفِظْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

قلت:

وأخرج ابن منده في: "الإيمان" (3: 190/1085، بترقيم الشاملة آليا) متابعين في عبد الوارث فقال:

- أخبرنا 

3) ـ عبد الرحمن بن يحيى {بن منده العبدي، أبو محمد الأصفهاني (ت: 320 هـ) وهو  مستور 14}،

4) ـ ومحمد بن محمد بن يونس { الأبهري، أبو زيد الإصبهاني (ت: 333 هـ) وهو مستور لا يعرف حاله}،

قالا : 

حدثنا إبراهيم بن فهد {بن حكيم بن ماهان الساجي، أبو إسحاق  البصري (ت: 282 هـ) وهو ضعيف15} ، حدثنا:

 5) ـ عبيد الله بن عمر {بن ميسرة،الجشمي مولاهم، أبو سعيد  البصري القواريري الزجاج، نزيل بغداد (152 هـ ـ 235 هـ) وهو ثقة حافظ (خ م د س)}،

6) ـ و أبو معمر {عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج، المقعد المنقري، مولاهم، صاحب عبد الوارث، البصري (ت: 224 هـ) وهو ثقة ثبت}، 

حدثنا عبد الوارث ، حدثنا الحسين بن ذكوان المعلم ، حدثني عبد الله بن بريدة ، حدثني عامر الشعبي، شعب همدان،....{الخبر}.

وهي متابعات ضعيفة لا تضيف شيئاً للوح رقم (1) التالي الذي توصلنا إليه في الجزء الأول من هذا البحث:

والمتهم بداهة بتلفيق الخبر: عبد الصمد لأنه لا متابع له في أبيه: عبد الوارث بن سعيد، ولا متابع لأخير في الحسين المعلم، ولا متابع ل الأخير في ابن بريدة.

ومن عبد الصمد تلقف الخرافة باقي من ركبوا لها سلاسل منفردات لرواة أخر عن عامر الشعبي ونوعوا على قصته.

وهي قاعدة عامة في مثل هذه المفتريات.

إنتهى. 

1 ابن أم مكتوم اسمه: عمرو بن قيس، ويقال: عبد الله المدني (ت: 32 هـ) وهو صحابي.

2 قال فيه ابن معين: ليس بشيء وقال البخاري ليس بالقوي عندهم، وقال النسائي: متروك، وقال يزيد بن هارون بلديه: لا زلنا نعرفه بالكذب.

3 ورد في الأصل " قال: حدثنا سيار، وحصين، ومغيرة ، وداود بن أبي هند، وإسمعيل ابن أبي خالد، وذكر آخرين عن الشعبي.

4 هو مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي رابع خلفاء بني أمية، أبو عبد الملك المدني (2 هـ ـ 65 هـ) حكم من (64 هـ إلى 65 هـ) وقال ابن حجر في ترجمته في: " تهذيب التهذيب (10/ 83): عاب الاسماعيلي على البخاري تخريج حديثه وعد من موبقاته انه رمى طلحة احد العشرة يوم الجمل وهما جميعا مع عائشة فقتل ثم وثب على الخلافة بالسيف واعتذرت عنه في مقدمة شرح البخاري

5 قال شمس الدين الذهبي في ترجمته: {عبد  (م، ت) هو الإمام الحافظ الحجة الجوال، أبو محمد، عبد بن حميد بن نصر، الكسي، ويقال له: الكشي، بالفتح والاعجام، يقال: اسمه عبد الحميد. ولد بعد السبعين ومئة.}. {سير أعلام النبلاء 12: 235}.

6 قال الذهبي في ترجمته: {رحل على رأس المائتين في شبيبته فسمع يزيد بن هارون ومحمد بن بشر العبدى وعلى بن عاصم وابن أبى فديك وحسين بن على الجعفي وأبا أسامة و عبد الرزاق وطبقتهم.} {تذكرة الحفاظ 2:  534}.

7 كان بن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في الموطأ أحدا

8 تهذيب الكمال - (26: 216). قال أبو بكر بن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن محمد بن عمرو، فقال: ما زال الناس يتقون حديثه.

قيل له، وما علة ذلك ؟ قال: كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشئ من رأيه ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة.

وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني (5): ليس بقوي. قال علي بن المديني {ضعفاء العقيلي - (4 : 109)}:

سألت يحيى بن معين عن محمد بن عمرو بن علقمة كيف هو ؟ قال: تريد العفو أو تشدد قلت بل أتشدد قال: فليس هو ممن

تريد كان يقول شيئا حدثنا أبو سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب.

9 ولد عام الفتح وسكن الشام. قال الزهري: قبيصة من علماء الأمة. وقال أبو الزناد: كان فقهاء أهل المدينة أربعة: سعيد بن المسيب وقبيصة ابن ذؤيب وعروة بن الزبير وعبد الملك بن مروان. وقال مكحول: ما رأيت أحداً أعلم منه. " طبقات الحفاظ" (ص: 2، بترقيم الشاملة آليا).

10 ابن أم مكتوم اسمه: عمرو بن قيس، ويقال: عبد الله المدني (ت: 32 هـ) وهو صحابي.

11 رحل إليه باليمن وضربت إليه أكباد الإبل في زمانه. قال أحمد بن صالح المصري: قلت لأحمد بن حنبل: رأيت أحد أحسن حديثا من عبد الرزاق؟ قال: لا. وقال أبو زرعة الدمشقي: عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه. وقال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين وقيل له: قال أحمد: إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع فقال: كان عبد الرزاق والله الذي لا إله إلا هو أغلى في ذلك منه ألف ضعف ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف ما سمعت من عبيد الله. قال النسائي: فيه نظر لمن كتب عنه بآخره، كتب عنه أحاديث مناكير. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان ممن يخطئ إذا حدث من حفظه على تشيع فيه.تهذيب التهذيب (6: 278/611). تذكرة الحفاظ للذهبي (1: 364/357). قلت لأحمد بن حنبل كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر قال نعم.{تاريخ دمشق ( 36: 169)}. حنبل بن إسحاق قال سمعت أحمد بن حنبل يقول إذا اختلف اصحاب معمر فالحديث لعبد الرزاق {تاريخ دمشق 36: 169}. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت ابي عن عبد الرزاق أحب إليك أو أبو سفيان المعمري قال عبد الرزاق أحب إلي قلت فمطرف بن مازن أحب إليك أو عبد الرزاق قال عبد الرزاق أحب إلي قلت فما تقول في عبد الرزاق قال: يكتب حديثه ولا يحتج به. {الجرح والتعديل (6: 39)}. قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن حديث " النار جبار " .فقال: هذا باطل، وليس من هذا شيء. ثم قال: ومن يحدث به عن عبد الرزاق؟ قلت: حدثني أحمد بن شبويه.قال: هؤلاء سمعوا بعدما عمي. كان يلقن فلقنه، وليس هو في كتبه. وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه، كان يلقنها بعدما عمي. قلت (الذهبي): عبد الرزاق راوية الإسلام، وهو صدوق في نفسه. وحديثه محتجٌ به في الصحاح. ولكن ما هو ممن إذا تفرد بشيء عد صحيحاً غريباً. بل إذا تفرد بشيء عد منكراً. {تاريخ الإسلام للذهبي 4: 138، بترقيم الشاملة آليا}. وقال ابن معين، قال لي عبد الرزاق: أكتب عني حديثاً واحداً من غير كتاب. فقلت: لا، ولا حرف. {تاريخ الإسلام للذهبي 4: 139، بترقيم الشاملة آليا}. وقال زهير بن حرب: لما قدمنا صنعاء أغلق عبد الرزاق الباب ولم يفتحه لأحد إلا لأحمد بن حنبل لديانته، فدخل فحدثه بخمسة وعشرين حديثاً، ويحيى بن معين بين الناس جالس، فلما خرج قال له يحيى: أرني ما حدثك، فنظر فيه فخطأه في ثمانية عشر حديثاً، فعاد أحمد إلى عبد الرزاق فأراه مواضع الخطأ، فأخرج عبد الرزاق أصوله فوجدها كما قال يحيى ففتح الباب وقال: ادخلوا، وأخذ مفتاح بيت وسلمه إلى أحمد وقال: هذا البيت ما دخلته يد غيري منذ ثمانين سنة أسلمه إليكم بأمانة الله على أنكم لا تقولون ما لم أقل ولا تدخلوا علي حديثاً من حديث غيري، ثم أومأ إلى أحمد وقال: أنت أمين الله على نفسك وعليهم، فأقاموا عنده حولاً. وقال أبو عبد الرحمن النسائي: عبد الرزاق ابن همام من لم يكتب عنه من كتاب ففيه نظر، ومن كتب عنه بآخرة حدث عنه بأحاديث مناكير. {الوافي بالوفيات 6/ 150، بترقيم الشاملة آليا}.

12 قال ابن معين والعجلي ويعقوب بن شيبة: ثقة. وقال النسائي: ثقة مأمون. قال ابن معين: إذا حدث معمر عن العراقيين فخالفه إلا عن الزهري وابن طاووس فإن حديثه عنهما مستقيم فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا. وقال أبو حاتم: ما حدث معمر بالبصرة ففيه أغاليط وهو صالح الحديث. قلت وهو أول من صنف في اليمن. قال محمد بن أبان البلخي: عن عبد الرزاق: جالسنا معمرا ما بين سبع سنين أو ثمان سنين. {تهذيب الكمال 18: 56}، وانظر كذلك:: تهذيب التهذيب (10: 218). طبقات ابن سعد (6: 546). الجرح والتعديل (8: 255). ثقات العجلي الترجمة 1611، ص: 435. تذكرة الحفاظ (1: 190/184).

13 قال عبد الله بن احمد عن ابيه: الحسن أثبت في الحديث من شريك. وقال ابراهيم بن الجنيدعن يحيى بن معين: ثقة مأمون وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى ثقة وكذا قال ابن أبي مريم عنه وزاد مستقيم الحديث وقال الدوري عن يحيى يكتب رأى مالك والاوزاعي والحسن ابن صالح هؤلاء ثقات وقال عثمان الدارمي عن يحيى الحسن وعلي ابنا صالح ثقتان مأمونان وقال ابو زرعة اجتمع فيه اتقان وفقه وعبادة وزهد وقال أبو حاتم ثقة حافظ متقن [تهذيب التهذيب 2/ 250]

14 قال الذهبي في ترجمته في: "تاريخ الإسلام" (5/ 419، بترقيم الشاملة آليا): سمع: عقيل بن يحيى، وأحمد بن الفرات، ويحيى بن حاتم.وعنه: أبو الشيخ، وابن المقريء، وأبو عبد الله بن مندة الحافظ، وعبد الله بن محمد بن الحجاج. ولم يذكرفيه جرحاً ولا تعديلاً.

15قال ابن عدي:  سائر أحاديثه مناكير وهو مظلم الأمر كان ابن صاعد إذا حدثنا عنه ينسبه إلى جده لضعفه. "لسان الميزان" (1/ 38، بترقيم الشاملة آليا). و"الكامل لابن عدي" (1/ 270). وقال أبو نعيم الأصفهاني في: "تاريخ أصبهان" (ص: 96، بترقيم الشاملة آليا):

ضعفه البرذعي ذهب كتبه وكثر خطأه لرداءة حفظه.