تذكير منهجي

توصلنا أثناء تخريجنا للخبر الباطل: : "الأئمة من قريش" {أنظره في سلسلة المقالات على موقعنا، { "الأئمة من قريش"، الحلقة 5}إلى رائز قوي في معايرة الأخبار السياسية واتخذناه قاعدة عامة في رد بعض الأخبار بالمنطوق التالي :

تخريج خبر

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ الرُّومُ بِالْأَعْمَاقِ أَوْ بِدَابِقٍ

الخبر أخرجه مسلم في صحيحه، الخبر رقم: 2221 فقال:

قال تعالى:

{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء: 36]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [الحجرات: 6]

{وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ..} [الطلاق: من الآية 2]

جاءتنا رسالة من السيد عبد الجليل <zenki39atyahoo.fr>يقول فيها:

أستاذنا الدكتور محمد عمراني تحية وسلاما ودمتم في رعاية الله وحفظه ورمضان مبارك,

وسؤالى هو مدى صحة حديث :

"صنفان من أهل النار"

وفيه : "كاسيات عاريات شعورهن كأسنمة البخت".. الحديث,

يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فَيَقُولُ:
مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

أ‌) رواية الصحابي أنس بن مالك

أخرجها البخاري في كتاب الإيمان (1: 21/12) فقال:
1) حَدَّثَنَا مسدد {بن مسرهد بن مسربل بن مستور، أبو الحسن البصري (ت: 228 هـ) وهو ثقة حافظ}، قال: حَدَّثَنَا يحيى {بن سعيد بن فروخ القطان التيمي، أبو سعيد الأحول البصري (ت: 198 هـ) وهو ثقة إمام}،عَنْ شُعْبَةَ {بن الحجاج بن الورد العتكي، أبو بسطام الواسطي، ثم البصري (ت: 160 هـ) وهو ثقة متقن وأول من فتش عن الرجال بالعراق}،عَنْ قتادة  {بن دعامة بن قتادة السدوسي، أبو الخطاب البصري (ت: 117 هـ) وهو ثقة ثبت }، عن   أنس {بن مالك بن الضر بن ضمضم الأنصاري النجاري، أبو حمزة المدني (ت: 92 هـ) الصحابي الجليل} رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {الخبر}.

سقطت بعض الفقرات من الصفحة الثامنة 8 من الموضوع المنشور سابقا فالرجاء من القراء الكرام إعادة تحميل الملف المصحح والمضاف إليه مجددا (تم تحيين الملف يومه الإثنين 17-06-2013)

إضافات جديدة للملف (تم التحديث يومه: 19-06-2013) أعد تحميل الملف من فضلك

  مقدمة

الإرث الأممي في حضارة الإسلام 

لا أحد يشكك اليوم في أن عرب الجزيرة كلها، سواء ما انحدر منهم من جرهم أو جديس أو قحطان أو حمير، أو ممن اندثر كثمود و عاد  غيرهم، إلا وشارك بأصوله أو فروعه في قيام حضارة وادي الرافدين على نهر دجلة والفرات بشقها الكلداني أو البابلي، ولآلاف السنين، قبل أن يندثروا أو يرتحلوا. وكانت الجزيرة العربية خزانا بشريا هاما وأحد الروافد لتلك الحضارة، تعمل عمل السيول التي تحفِش الماءَ من كُلِّ جانب إلى بؤرة الحضارة المترهلة أو الشائخة إيذاناً بتغيير الأحوال، سواء تعلق الأمر بالبناء أو بالتدمير.

وما قريش على جاهليتها المتأخرة سوى فرعا من تلك الفروع، بعد أن طمست تلك الحضارة بعوامل الجذب  والطرد البيئي، أو بقيام حضارات جديدة على أشلاء ما اندثر مما سبقها كالحاضرتين الساسانية أو البيزنطية المعاصرتين لقريش قبل وبعد مبعث الرسالة الإسلامية.

بين يدي القارئ

لقد تم العزم في هذه السلسلة الحِوارية أن يكون النقد بنّاءاً، وأن يكون البناء بعد ذلك صامداً على مستوى الأصول والتفريع. فلا بناء يُقام على شفا جُرف هار ولا جديد يصمد دون هدم لما يستحق الهدم من الصروح القديمة. هذا كان ديدننا في هذه السلسلة الحِوارية منذ البداية ودون مواربة، وهو لا زال دأبنا إلى النهاية.

والنقد وحده هو الذي حفظ للمسلمين دينهم من انتحال المبطلين وابتداع الجاهلين. فبالنقدية التاريخية عرفنا أن التصوف دخيل على الإسلام وإن تبرقع وتلوّن بكل ألوان الطيف!، وبالنقدية الحديثية تيقّنّا أن المهدوية خرافة مُسلِّية، وبالنقدية الحديثية عرفنا أن الخوارج رغم بدعتهم هم أصدق لهجة من غيرهم، وبالنقدية الحديثية - التاريخية تيقّنّا أن مقولة "الأئمة من قريش" شعار سياسي لا ديني، ولا كان ليصدر من في رسول الله صلى الله عليه وسلم، الرحمة المهداة للعالمين كافة وليس لقبيلة أو عشيرة.

دواعي الإغلاق

لقد استعرضنا فيما تقدم من فصول، الأسس العلمية والتطبيقية التي أصبحت تقوم عليها المنهجية الحديثية في التعامل مع الحديث النبوي الشريف، بعد أن وقفنا على الشروخ والتصدعات والنقائض التي صاحبت الحقل ومنذ محاولة الإغلاق الناقصة الأولى التي قام بها ألإمام البخاري (ت: 256 هـ) رحمه الله، ونكص كل المحدثين اللاحقين عليه من إتمامها. لقلة فهمهم

من اللافت للنظر، أنه في الوقت الذي كانت تتعرض فيه النظرية الوظيفيِة ل تالكوت بارسونز (Talcott Edger Parsons) (1902 - 1979)   إلى النقد الشديد من طرف بعض المنظرين الاجتماعيين، برز، وكما يحدث عادة في بعض العلوم الغربية التي شاخت وقاربت انتهاء زمنها الافتراضي أو تجاوزته، من يكرس جهده ووقته، بعد أن يكون قد بترها من مقولاتها الأكثر هشاشة أو الأكثر تعرضاً للنقد، للدفاع عنها،

تقول زكية داود (1937 -…..)   في كتاب:  "ابن بركة، حياة وموت  :
 من هذه السنوات المُجِدّة، احتفظ المهدي بن بركة باهتمام دائم بخصوص

فقأ عين ملك الموت

هذا خبر غيبي يروى عن أبي هريرة ، لا يصدق لأسباب خلقية أولا، وجغرافية ثانيا، وتاريخية ثالثة، كما لا يمكن التحقق من فحواه بحال، بما أوتينا من علم، على عكس ما تقدم لنا، في خبر عجب الذنب الذي لا يبلى، الذي تفرد أيضا أبو هريرة بروايته، وأثبت لنا العلم الحالي والتجربة صدقه.

فلنحقق سنده إلى أبي هريرة بادئ ذي بدء، ثم نناقش متنه، متى صح النقل إليه.

تحميل الملف من هنا

مثال عملي

{كُلُّ ابْنِ آدَمَ يَأْكُلُهُ التُّرَابُ إِلَّا عَجْبَ الذَّنَبِ مِنْهُ خُلِقَ وَفِيهِ يُرَكَّبُ}

 الخبر أخرجه مسلم في "الصحيح"، تحت  رقم: 5258 فقال:

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ { بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي البغلاني، أبو رجاء الحمصي (ت: 240 هـ) وهو ثقة ثبت (ع)}، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ يَعْنِي الْحِزَامِيَّ{هو: المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام الحزامي ، الملقب قصي المدني، نزيل عسقلان (الطبقة السابعة) وهو ثقة له غرائب  ( ع )}،عَنْ أَبِي الزِّنَادِ { عبد الله بن ذكوان، أبو عبد الرحمن القرشي، مولاهم، الفقيه المدني (ت: 131 هـ) وهو ثقة (ع)}،عَنْ الأعرج {عبد الرحمن بن هرمز، أبو داود المدني مولى ربيعة بن الحارث (ت: 117 هـ) وهو ثقة ثبت ( ع)}، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ {الدوسي، اختلف في اسمه واسم أبيه، قيل: عبد الرحمن بن صخر، وقيل: ابن غنم،...(ت: 58 هـ) وهو صحابي (ع)}، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

{ كُلُّ ابْنِ آدَمَ يَأْكُلُهُ التُّرَابُ إِلَّا عَجْبَ الذَّنَبِ مِنْهُ خُلِقَ وَفِيهِ يُرَكَّبُ}

تحميل ملف الموضوع

1) الرواية المنسوبة إلى عائشة أم المؤمنين

خرجها مسلم في الصحيح، الخبر رقم: 2403، فقال:

حَدَّثَنَا:

يَحْيَى بْنُ يَحْيَى {بن بكير بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد التميمي الحنظلي، أبوزكرياء النيسابوري (142 هـ ــ 226 هـ) وهو ثقة (خ م ت س)}، ومعادلته العُمُرية هي:

(س ـ 142)(س ـ 226) = س2 ـ 368 س + 32092= 0

تحميل الملف  الجديد والمعدل من هنا [تم تحديث الملف بتاريخ 10-10-2017]

الوجه الأول

{أما علمت أن الفخذ عورة}

الرواية المنسوبة إلى الصحابي جُرْهُد الأسلمي

أخرجها الإمام أحمد في المسند الخبر رقم: 15926 فقال:

1) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ { بن حسان بن عبد الرحمن العنبري، أبو سعيد البصري الحافظ (135 هـ ـ 198هـ). الإمام العلم الثقة الثبت (ع)} ، ومعادلته الزمنية هي:

(س – 135)(س – 198) = س²  –  333 س ـ 26730 = 0

تحميل الملف [الجديد]

تم تحديث الملف بتاريخ 22-09-2017

الحلقة الأولى

وردت علينا رسالة من السيد: جمعة

جاء فيها:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما صحة الأحاديث التي تقول في "عورة الرجل ما بين السرة والركبة" ؟

وان الرسول صلى الله عليه وسلم قد "أظهر فخذه" أمام عمر بن الخطاب وأبي بكر،.... إلا انه استحى من عثمان بن عفان لأنه "رجل تستحي منه الملائكة".

تحميل الملف

الوجه الأول (تابع)

مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ