الحوار المحضِّر: أي إسلام؟

يحتوي متن هذا الخبر على نقيضتين منهجيتين تجعلنا نرده بدون تردد.

أولى النقيضتين علمية ولها تعلق بشطر سبب خنز اللحم, والثانية مرجعية ولها تعلق بما ورد في نصوص محكمة من القرآن، حيث يحمل منطوق الخبر الغواية إلى حواء وحدها، خلافاً لما جاء به النص القرآني في اشتراك آدم وحواء في المعصية.

تشغيل روائز رد الأخبار من جهة المصادمة للعلم

متن هذا الخبر باطل ومردود بأربعة روائز من قواعد رد الأخبار في علم الحديث وهي على التوالي:

في تحقيق مناطات كل هذه الروائز

من المعلوم لنا في عصرنا الحاضر وبحسب ما تكشف لنا من علم، أن الخللايا الحيوانية {أنظر الصورة المصاحبة} والنباتية مبرمجة خلقة وفي الأزل قدراً مقدوراً لا راد له لتتفسخ وتتحلل عند موت الجسد,

إذ بمجرد أن يفارق جسد حيواني الحياة فإن الجهاز العصبي يتوقف عن إرسال إشاراته وتعليماته إلى باقي الجسد فيكون هذا إيذاناً بأن العد التنازلي لعملية الهدم قد بدأ, وهذا الهدم الذاتي للخلايا {autolysis}, شبه آني لأنه يبدأ في التشغيل بحوالي 4 دقائقِ فقط من حدوث الوفاة,

والثابت علمياً هو أن مفارقة الروح للجسد تجعل عملية مد الخلايا بالأكسيجين الضروري تتوقف، وهذا الحجب يؤدي إلى تزايد نسبة ثاني أكسيد الكربون المذاب في الدمَّ، وهو ما يفضي بدوره إلى ارتفاع درجة حموضية السائل الخلوي {تناقص رقمه الهيدروجيني {pH }} الذي يؤدي بدوره إلى تجمع النفاياتَ بداخل الخلية، مفضياً إلى تسممها في آخر المطاف,

وليس هذا كل ما في الأمر، بل بموازاة مع هذه العملية القهرية الذاتية خلقة وجبلة، فإن الأنظيمات أو {الإنزيمات} الخلوية {هي مواد محفزة تساعد التفاعلات الكيميائية}، والخمائر {وهي كائنات حيّة مجهرية مسؤولة عن بدايةِ الإختمارِ مثل الليباز {lipases} وهي خميرة حالة ومفككة للذهنيات، والأميليز {amylases} وهي خميرة نشوية وغيرها من الخمائر الموجودة في الجسم}، التي صارت غير مُراقبة الآن من طرف الجهاز المناعي للجسد الميت، تَشرع بدورها في تذْويب الخلايا مِنْ الداخل والخارج، فتجعلها تنفجر في النهاية لتَلقي بكل ما بداخلها من سوائلَ.

وتستجيب كل الخلايا لعملية الهدم الذاتي هاته وإن بدرجات مختلفة بحسب نوعية العضو, فهي مثلاً تبدأ مبكراً وبسرعة متزايدة في الأنسجةِ التي بها محتوى إنزيمِي عاليِ (مثل الكبدِ) أو محتوى مائي عاليِ مثل الدماغِ،

ولن تبدأ عوارض التحلل السارية بداخل الجثة الميتة في الظهورعلى سطحها سوى بعد مرور بِضْعَة أيامِ، أي بعد أن تكون الأنزيمات والخمائر والبكتيريا قد قامت بمهمتها الهدمية على أكمل وجه,

مراحل التعفن

و أول ما يُظهر من آثار التفسخ على جثة ميتة بروز بعض البثورِ الممتلئة بسائلَ على سائر الجلدَ قبل أن يبدأ الجلد في الانسلاخ عن الجسد على شكل شراشفَ كبيرةَ, وفي هذه الأثناء تكون الجثة قد تأقلمت مع درجةِ الحرارة المحيطة،

ومع استقرار الدمّ في الجسد وتختره يتغير لون الجلدِ (livor mortis) ثم يتحول سايتوبلازم cytoplasm الخلايا إلى هلام غرواني القوام gel بسبب الحموضةِ المتزايدةِ ليحصل نوع من التصلب العضلي الجيفي {Cadaver rigor mortis} بعد حوالي 4 إلى 10 ساعاتِ من حصول الموتِ, وقد تَدُومُ هذه العملية من ثلاثة إلى أربعة أيامِ.

ويشهد لحصول التعفن على سطح الجسم بظهور تغيير في لون الجلدِ يميل نحو الاخضرار بسبب تكون مركب كبريتي للهيموغلوبين { sulfhaemoglobin } في الدمِّ المخثر. وتؤدي هذه العمليةَ إلى إنتفاخِ الأنسجةِ بسبب تكون عدة غازاتِ مثل: كبريتيد الهيدروجين {hydrogen sulfide}، وثاني أكسيد الكاربون والميثان والأمّونيا وثاني أوكسيد الكبريتِ والهيدروجينِ)، في العديد مِنْ أجزاءِ الجسمِ، وخصوصاً في الأمعاء،

وهذه السوائل تطلق روائح تستطيع أن تشمها الكثير من الحشرات التي تتغذى على الجيف ومن مسافات بعيدة مثل الذباب والخنافس وما شابه، فتتهافت على الجثة لتساعد في عملية تفكيكها وكنسها من الوجود, {الصورة},

وقد تفادت هذه الجثث المُجَفَّفة، التفسخَ الطبيعيَ بسبب الجوِّ الجافِ والتُربة القلويةِ {alkalin soil} في حوض طاريم, وهذا الاكتشاف، وعلى غرار "رجل تولوند" الدانماركي، مكن العلماء ليس فحسب من إجراء دراسات تحليلية كيميائية وبيولوجية على الأجساد المحفوظة ومن بينها خواضها الوراثية بواسطة الدنا (DNA) بل مكنهم أيضاً من الوقوف على نوع الملابس المستعملة وطقوسَ الدفنَ والأدواتَ المستعملة وأعطاهم لَمْحَة عن الحياةِ في العصر البرونزي.

وغالباً ما تعالج اللحوم لمَنْع النمو الجرثوميِ، وهو نمو طبيعي، إما بالتجفيف أو التبريد,

وللبكتيريا دور مهم في تعفن اللحوم حتى أن الروائح الكريهة المنبعثة من المواد المحللة التي تُحذّرك بأن اللحمَ قد خنز ما هي سوى مركّباتَ كيمياوية حيويةَ أنتجتْها البكتيريا أثناء نموها ومختلطة مع مركّباتَ هدم أنتجتْها الإنزيماتِ الموجودة باللحمِ ذاته، كجزء مِنْ عمليةِ التفسخ والتحلل الطبيعيين,

وهناك العديد مِنْ أشكال البكتيريا، التي تَكْسبُ طاقتَها بطرق مختلفة, فبعض البكتيريا تعد ذاتية التغدية autotrophic، وذلك لأنها تصنع غذائَها الخاصَ عَلى نَحوٍ مماثل لما تقوم به النباتاتِ في فك ثاني أكسيد الكاربونِ باستعمال الطاقة الشمسِية، أَو من خلال أكسدةِ العناصرِ مثل النتروجينِ والكبريتِ.

فالبكتيريا مسؤولة إلى حد كبير في إعادة تدوير الكاربونِ والنتروجينِ والكبريتِ محولة إياها إلى الأشكالِ التي يمكن أن تتغذى عليها النباتات,

وعلى سبيل المثال, فإن البكتيريا الخارجية التغدية heterotrophic مثل عصية باسيلوس Bacillus تحلل البروتينات مطلقة لغاز النشادر، الذي تؤكسده بكتيريا أخرى محولة إياه إلى ثاني أوكسيدِ النتروجينِ، وفي النهاية إلى نتراتِ.

والنترات يُمْكِنُ أَنْ يستَوعبَ بسهولة من طرف النباتاتِ كمصدر هام للنتروجينِ.

دور عملية التعفن في كنس وإعادة تدوير مواد الطبيعة

وطاهر مما استعرضنا من حقائق علمية أن عملية التعفّن بواسطة الكائنات الحيّة المجهرية (مثل البكتيريا، والفطر والبروتوزوا), التي تقوم بعملية أيض هدمي catabolism لأنسجة الجسم محولة إياها إما إلى غازاتِ، أو سوائل، أو جزيئات بسيطة. تعد عملية تدوير ناجعة وكفوءة تساعد في إعادة استيعاب هذه المواد بواسطة الكائنات الحية الأخرى من أجل بناء ذواتها، لتنمو وتموت بدورها، ثم لتنحل مجدداً، وتدخل في بناء ذوات أخرى في دورات لا نهائية و إلى يوم الصعق. وهذه سيرورة طبيعية لا علاقة لها ببني إسرائيل وفي المطلق.

هذه الحقيقة تدفع بنا إلى البحث عن مخترع هذا الخبر ضمن السند الذي جاء به، لنعمل على إعادة فتح إضبارته وإعادة تقييمه والحكم عليه مجددا بما يستحق بحسب ما يتطلبه المنهج,

رد الخبر من جهة المصادمة لنص القرآن

وهذا مردود بقاعدة الرد رقم 1 ومنظوقها موضح في اللوح المصاحب

وظاهر من سياق هذا الشظر أن لتعبير في حد ذاته قلق وحمال أوجه، لكن يستشف منه ضمنياً تحميل حواء تبعات الأكل من الشجرة المحرمة، وتزيين الأكل منها لزوجها، وهو نوع خيانة في عرف مخترع الخبر، على غرار ما ورد في العهد القديم في سفر "التكوين" (3: 1 إلى 19 ):

لكن بمجرد ثبوت تهافت الشطر الأول من الخبر، يحكم على الخبر ككل بالوضع والاختراع,

وبمجرد وجود هذا الخبر الباطل ضمن صحيفة همام بن منبه، وهي واردة بسند واحد: عبد الرزاق الصنعاني، عن معمر بن راشد، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة

يجعلنا نضعف باقي 137 خبراً التي اشتملت عليها الصحيفة، اللهم إن أتى بعضها من طرق صحاح إلى أبي هريرة من غير طريق همام بن منبه,

وهذا يحيلنا على 50 خبراً أخرجها البخاري بهذا السند في صحيحه و 81 خبراً أخرجها مسلم في صحيحه،

وهو ما سيدفعنا إلى إعادة النظر فيها {أي الخمسين خبراً عند البخاري و الأحد والثمانين خبراً عند مسلم}، لنرى هل توبع فيها همام من طرف أحد الرواة الثقاة العدول عن أبي هريرة أم لا ؟

لقراءة المزيد:

التعليقات (3)

الكائن الحي غير ذاتي التغذية : أميمة طيان

أنا أميمة أريد تعريفا حول الكائن الحي غير ذاتي التغذية

February 08, 2007

الجواب: عن تعريف الكائن الغير الذاتي التغذية : Editor

السلام عليكم

تعريف الكائن غير الذاتي التغذية

يطلق اسم: "خارجي التغذية" (heterotroph ) (حيث البادئة اليونانية: "hetero" من (Heterone) ,تعني: " آخر" واللفظة "trophe" تعني" "تغذية" أي حرفياً: " التغذية على آخر" أو "آخرين".

وبهذا التعريف:

فكُلّ الحيوانات، بالإضافة إلى الفطرِ والعديد مِنْ البكتيريا تصنف بكونها غير ذاتية التغذية (خارجية التغذية (heterotrophic) أي أنها لا تصنع عذاءها بنفسها بل تتغذى على آخرين. وبَعْض النباتاتِ الطُفيليةِ هي أيضاً إما خارجية التغذية بالكامل أَو جزئياً، بينما تستعمل النباتات آكلة الحشرات لحم فريستها لتزيد من مخزون النتروجينِ بداخلها، إلا أنها تظل مع ذالك ذاتية التغذية ( autotrophic).

لاحظي أن الكائنات الخارجية التغذية غير قادرة على تَركيب مركّباتَ عضوية أساسها الكاربون بشكل مستقل مِنْ مصادر البيئةِ اللا-عضويةِ. فالحيوانات مثلاً وعلى خلاف النباتات الكلوريفيلية لا تستطيع صنع جسم كيميائي ذي مادة مُتَعّضِّيَّة بواسطة الطاقة الضوئية photosynthesis)) ولذا يَجِبُ أَنْ تحْصلَ على تغذيتِها مِنْ كائن آخر إما ذاتي التغذية (autotroph) أو خارجي التغذية بدوره ( heterotroph ).

محمد

February 08, 2007

انزل الله لليهود المن والسلوى رزق ياتيهم كل يوم ولكن بسبب طمعهم كانوا يخزنونه فيفسد فالمقصود بالحديث عمل بني : يوسف

لولا بنو إسرائيل لـم يخنز اللحم ، ولولا حـواء لم تخن أنثى زوجها الـدهر
روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة عن رسول الله أنه قال : " لولا بنو إسرائيل لـم يخنز اللحم ، ولولا حـواء لم تخن أنثى زوجها الـدهر " الإخناز هو التغيير والفساد . و يفسر هذا الحديث بعض الناس بأن اللحم كان قبل بني إسرائيل لا يخنز ولا يفسد ، وإن ترك أزماناً، أي إن طبيعة اللحم كانت غير قابلة للفساد . ثم إن الله عاقب بني إسرائيل بذنوبهم وبطرهم حين ما كان ينزل عليهم المن والسلوى ، فتغيرت طبيعة اللحم وصارت إلى الفساد والإخناز إذا ما ترك اللحم وصـارت إلى الفسـاد والإخناز إذا ما ترك اللحم . قالوا : والله يعاقب على المعاصي كثيراً بالعقوبات الدنيوية ، والمصائب في الأموال والطعام والشراب . وكذا قالوا : إنه لولا حواء وعصيانها وأكلها من الشجرة المحرمة لما عصيت -13-امرأة ، ولما غررت بزوجها . والمراد بالخيانة هنا أنها سولت لآدم أن يأكل من الشجرة لا أنها خانت في عرضها . كلا . والمعنى على هذا أن الله عاقب النساء بعصيان أمهن حواء فجرين على آثارها ، وعصين كما عصت عقوبة وجزاء .وهذا القول بعيد من الشرع بعيد من الصواب ، لا يجوز حمل الحديث عليه ، و لا يجوز الذهاب إليه . فإن هذا مثل أن يقـال : إن النار كانت في زمن بني إسرائيل لا تحرق ، وإن الماء لا يروي ، والطعام لا يشبع . ومن يقبل هذا ؟! إذاً ما معنى هذا الحديث ، وما تأويله ؟فأقول : القول الحق ، والرأي الصواب فيه ، هو ما بعث به إلينا حضرة عالم السنة، ومحي مذهب السلف في دمشق الشام ، الرقيق العلامة محمد بهجة البيطار. وقد سألناه عن الحديث كتابة ، فأرسل إلينا الجواب كتابة .قال حفظه الله " لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم . الظاهر المتبادر الذي أفهمه منه أن البركة في الإنفاق ، وأن المحق في الإمساك ، و أن بني إسرائيل كان يأتيهم رزقهم من السلوى كل يوم فيأكلونه لحماً طرياً و يوسعون منه على غيرهم . فلما شحوا به وادخروه ، عوقبوا بفساده وخبثه ونتنه ، ولعلهم كانوا أول من سن هذه السنة السيئة في الناس ، أو اشتهروا بها أكثر من غيرهم ، وكانوا قدوة سيئة لمن جاء بعدهم بحكم الوراثة والتقليد ." فالكلام على ما يظهر لي هو في عمل بني إسرائيل في اللحم ، ولا في طبيعة اللحم من حيث هو لحم ، وأنه لولا هم لما ادخر، ولو لم يدخر لم يفسد والله أعلم . " وأما خيانة حواء لزوجها فيما بدأت به و زينت له من الأكل من الشجرة المنهي عنها . فالخيانة اسم جنس شامل لجميع أنواعها، وتزيين حواء لآدم الأكل من هذه الشجرة الضارة هو نوع منها . ثم توسعت بنات حواء في الخيانة وارتكبن منها كل قبيح كما هي عادة البشـر و طبيعة المجتمع في التفنن بكل نافع وضار على تراخي الزمن ، وتجدد الشئون ، واشتداد البواعث ، وتولد المصالح و المفاسد ، وتنوع البشر إلى غوى ورشيد ، وانقسامهم -14-إلى شقي وسعيد ، وابتلائهم بسوء التربية وفساد العشرة والتقليد." وهل أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد "انتهى جواب الأستاذ بيطار.وهذا وربك هو الجواب الذي تقبله عقول الشباب المتعلم ولا يأباه السواد الأعظم المتعمم ، وهو الجواب الذي يمشي مع الثقافتين الصفراء والبيضاء .وبيان كلام الأسـتاذ حفظه الله أنه قد يكون إدخار اللحـم الذي يترتب عليه فساده وإخنازه مجهولاً للأمم قبل بني إسرائيل، لم يعتادوه ولم يعرفوه، كما قد تكون طرق كثيرة لإدخار اللحم وحفظه مجهولة لآن لأمم عظيمة، وإن كانت معروفة لأمم أخرى. والأمم الآخذة بآفاق الحضارة اليوم تعرف طرقاً لإدخار اللحوم على إختلافها، وإدخار سائر الأطعمة لا تعرفها الأمم البدوية أو الناشئة في الحضارة، فكانت الأمم قبل بني إسرائيل لا تعرف أن اللحوم تخزن و تدخر، فما كانت تفعله، فما كان الفساد ولا الإخناز يتناوله. فلما جاءت بنو إسرائيل ورغس الله لهم النعم والآلاء رغسا، وصب عليهم خيراته وبركاته، وأنزل عليهم المن والسلوى، وهي أنواع من لحوم الطير الفاخرة، تأتيهم صباح مساء، لم يكن شكرهم لهذه النعم التي فضلهم بها على العالمين إلا الكفران، والإمساك، والشح، الذي لا داعي له إلا اللحازة وسوء الجبلة، بخلو وخافوا إنقطاع ما هم فيه من نعيم، ففكروا في الإدخار، فهذاهم شحهم وهلعهم إلى أن خزنوا المأكولات وخزنوا المن والسلوى فأصيب بالفساد والإخناز شأن اللحوم. ولا تنس أن القوم كانوا جاهلين ولا بد طرق الإدخار التي يبقى معها اللحم سليما من الفساد، لأن الناس لم يتسعـوا إذ ذاك في فنون الإمساك وفنون المأكولات سنة النشوء والإرتقاء .هذا مـا كان من بني إسرائيل. فجاءت الأمم بهدهم ، وأخذت مأخذهم فيما إبتدعوا و شرعوا من إمساك وإدخار، فادخر الناس اللحوم فأخنزت كما هي اليوم ، وهذا يشبه قوله عليه السلام " لا تقتل نفس ظلماً إلا كان على إبن آدم الأول كفل من ذلك لأنه أول من سن القتل " وهذا الحديث شبيه بأن نقول : لولا الفرنج لما طار العراقيون والحجازيون والمصريون بالطيارات ، ولما تخاطبوا وبينهم المسافات التي تهلك فيها الأشواط والأصوات . -15-ولا تلازم في هذا بين الأول والثاني إلا إختراع الأول ما تمكن به الثاني أن يفعل . وهو تلازم عادي لا عقلي ، وكذلك لا تلازم بين بني إسرائيل وإخناز اللحم إلا إختراعهم ما به تمكن اللحم من أن يخنز وهو إدخاره . هذا معنى كلام الأستاذ حفظه الله في الشطر الأول من الحديث وهو " لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم " .أما الشطر الآخر من الحديث ، وهو " لولا حواء لم تخن أنثى زوجها " فبيان قوله فيه حفظه الله أن طبيعة النساء واحدة ، واستعدادهن واحد في الخلقة والقابلية ، لا فرق بين حواء وغيرها من اللائي جئن بعدها. وقد خلقت حواء وهي أم النساء قابلة للخيانة والخطأ، فخلقت بناتها مثلها في ذلك الاستعداد والقبول، وفي تلك الخلقة والصبغة ، لا تفاوت بين أفراد النساء في ذلك . ولو أن حواء خلقت غير قابلة لذلك لما و قع منها شيء مما ذكرنا لأنها غير قابلة له كما خلقت الملائكة غير قابلة للعصيان و لكانت بناتها غير قابلات ولا مستعدات لشيء منه، فلم يقع منهن شيء، لأن الطبيعة واحدة. وعلى هذا قيل " ولولا حواء مـا خانت امرأة زوجها " أي لو خلقت غير قابلة للخيانة لكانت بناتها مثلها غير قابلات للخيانة ، وإذا لم تكن حواء ولا بناتها قابلة للخيانة لم تقع منهن وهذا بين .والحديث يشرح نظرية من نظريات علم النفس هي إن الاستعداد الفطري في النوع الإنساني واحد في الجديد والقديم . فاستعداد الإنسان الفطري في القرون المظلمة الوسطى مثل استعداده في القرن العشرين . واستعداد الشرقيين المغلوبين على أمرهم المستعمرين من جميع نواحي الاستعمار مثل استعداد الألمانيين والفرنسيين والإنجليز. وإنما يكون التفاوت والاختلاف بالمحيطات والبيئات الحاكمة عـلى الإنسان ويكـون أيضاً باستعمال الاستعداد وهجرانه . ولو أننا أخذنا طفل أعلم فيلسوف انجليزي ووضعناه في أحضان أمة غريقة في الجهالة والتأخر لجاء ذلك الطفل مثلهم جاهلاً متأخراً . ولو أخذنا طفلاً من هذه الأمة الجاهلة ووضعناه في بيت ذلك الفيلسوف الإنجليزي لجاء متعلماً مهذباً ، وربما فاق فلاسفة الإنجليز أنفسهم .هذا هو بيان كلام الأستاذ ، وهذا هو معنى الحديث وشرحه

http://yameenkhair.blogspot.com/2007/08/1.html

August 18, 2007

أكتب تعليقا