المختبر الحديثي: أنه لا يحار لدينا السائلون (الحلقة الثالثة) تخريج خبر "الكساء" عالجنا في الحلقتين الأولى والثانية وجهين من وجوه خبر:"الكساء" الذي تلون متنه بحسب الاتجاه السياسي للأمصار التي ولدته ثم شاع فيها لاحقاً. الوجه الأول مثلته الرواية الملفقة المنسوبة إلى: 1) الصحابي عبد الله بن عباس (3 ق. هـ/619 م - 68 هـ/687 م): وهي رواية مخضرمة " كوفية- بصرية" تفرد بها الكوفي: عمرو بن ميمون الأودي الكوفي (ت: 74 هـ) وهو ممن يغرب في رواياته، وعنه أخذها البصريون وشاعت بينهم لاحقاً. و"البصرة"، كما هو معلوم، كانت عثمانية الهوى إبان الفتنة الكبرى (35 هـ - 40 هـ) وبعدها، أي أنها كانت تتشيع للخليفة الثالث: عثمان بن عفان (47 ق. هـ/577 م - 35 هـ/656 م) ثاني شهداء الحكم في الإسلام بعد الشهيد الأول: عمر بن الخطاب (40 ق. هـ/584 م – 23 هـ/644 م) الخليفة الثاني. ويمكن تتبع انتشار هذه الرواية عبر الزمن والأمصار في اللوح رقم 1 المعروض مع الحلقة الأولى. والوجه الثاني مثلته الرواية الملفقة المنسوبة إلى: 2) الصحابي واثلة بن الأسقع (ت: 85 هـ): وهي رواية شامية تفرد بها شدّاد: أبو عمار مولى معاوية بن أبي سفيان وشاعت فيما بعد على لسان فقيه الشام: أبي عمرو: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (ت: 167 هـ). و"الشام" معقل السفيانيين المتشيعيين لمعاوية بن أبي سفيان (~ 23 ق. هـ - 59 هـ) ولقبيل قريش بإطلاق. ومعاوية بن أبي سفيان يعد المؤسس غير مدفوع للملك الوراثي في الإسلام، بعد انقلابه على مبدأ "الشورية الراشدية". وهذا الحزب أعاد نمط الحكم، تحت غطاء الإسلام، إلى ما ألفت المنطقة من قبل، ومثل وإلى اليوم النمط السياسي الوحيد الذي كتبت له الديمومة السياسية في هذه المنطقة من العالم، وذلك للتركيبة الاجتماعية والاقتصادية البنيوية السائدة، التي لم يطرأ عليها كبير تغيير ومنذ بزوغ عصر الحضارة في كل من وادي الرافدين والنيل منذ ما يزيد على ستة آلاف سنة. ويمكن تتبع انتشار هذه الرواية عبر الزمن والأمصار في اللوح رقم 2 المعروض مع الحلقة الثانية. وسنتصدى الآن إلى تخريج الوجه الاغتراضي الثالث الوارد في سؤالكم وهو الوجه المنسوب إلى أم المؤمنين: أم سلمة: هند بنت أبي امية: المغيرة بن عبد الله المخزومية (ت: 62 هـ/681 م)، وهي رواية "كوفيه.  ومدينة "الكوفة"تعد معقل المتشيعين للخليفة الثالث: علي بن أبي طالب (23 ق. هـ/600 م - 40 هـ/661 م) وثالث شهداء الحكم في الإسلام.
والخارطة المصاحبة تبين مواطن الأحزاب السياسية الأولى في صدر الإسلام، التي انطلقت منها دعاياتهم. ملاحظات إجرائية: كل نص محصور ما بين القوسين المعقوفين { } في كل ما يلي هو شرح أو توضيح مضاف من طرفنا بغرض تيسير الفهم. كل راو كتب اسمه بلون أحمر فهو متكلم فيه أو ضعيف. أرقام الطرق باللون الأخضر المحصورة ما بين معقوفتين مثل {1} تقول بان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في عموم "أهله"، بما يوافق صريح محكم القرآن الكريم، أرقام الطرق باللون الأحمر المحصورة ما بين معقوفتين مثل {3} تقول بان أزواج النبي لسن من "أهله" في مصادمة صريحة لمحكم آي القرآن الكريم! أبرزنا لغرض التحليل الوثوقي في النقل أرقام طبقات الرواة الأربع الأول في كل طريق ورقمناهم بالأرقام اللاتينية من {I إلى IV}. وهذه الأرقام تعبر عن طبقات السلم الحديثي المعيار المعزز، الذي تقاس به كل الأخبار {أنظر نبذة عن "السلم المعيار" في: "الهندسة الحديثية" على هذا الموقع}. ف "المعيار" يقوم بالنسبة لوثوقية النقل مقام "الكيلوغرام" بالنسبة للموزونات، و"اللتر" بالنسبة للسوائل" و"المتر" بالنسبة للمسافات. وهو معيار شرعي وموضوعي صلب في آن.
التعليقات () |
|
|
|
|
 |
