22
الأحد, تشرين1
2 مواد جديدة

صدر مؤخرا للدكتور محمد عمراني

6. Ensuite, Nous vous donnâmes la revanche sur eux; et Nous vous renforçâmes en biens et en enfants. Et Nous vous fîmes [un peuple] plus nombreux:

7. «Si vous faites le bien; vous le faites à vous-mêmes; et si vous faites le mal, vous le faites à vous [aussi]». Puis, quand vint la dernière [prédiction,] ce fut pour qu’ils affligent vos visages et entrent dans la Mosquée comme ils y étaient entrés la première fois, et pour qu’ils détruisent complètement ce dont ils se sont emparés. Sourate Al-Isra

  • 22 تشرين1/أكتوير 2017
  • متكتبة الأفية الثالثة / مكتبة دار الأمان
  • مكتبة الالفية الثالثة, شارع محمدالخامس الرباط, Rabat

إن التجربة هي مصدر الإبداع العلمي. فلم يكن بمقدور كل فلاسفة العالم ولو فكروا آلاف السنين أن يتوصلوا إلى ميكانيكا الكموم

س.ر.كولمان، 1994. مجلة العلوم الكويتية المجلد 12. العدد 1، يناير 1966، ص 39.

 

قبل أن نبدأ دعنا نتوجه إلى إشكالية هامة، يسأل الكونيون أكثر من غيرهم: كيف تعرفون؟ الجواب هو أن المرء يتبع نفس المنهج كما في باقي فروع الفيزياء والعلوم المرتبطة بها، يبدأ بنموذج يمثل منطوقا حول طبيعة الواقع الفيزيائي، زيادة على نظرية مصاغة في شكل معادلات، ثم بعد ذلك يستشرف المرء بالحساب (أو بالنمذجة العددية) نتائج المشاهدات أو التجارب التي أقيمت (حتى الآن)، أو بتلك التي يتوجب القيام بها، فإن كان التوافق كبيرا إلى حد ما، فالجميع يتفقون على أن النموذج صحيح. هذا التعاقب (في الخطوات) لا يمكن عكسه، بمعنى أن المرء لا يمكنه البتة، بالعمل العكسي الدقيق، استنباط النموذج من المشاهدة وبمعنى آخر، فالنموذج لا يمكن سوى أن يخطأ، لا أن يحقق. ومنطقيا، يمكن لنموذجين مختلفين تماما أن يتفقا مع المشاهدة، إلا أن هذا لا يظهر أنه ما يحصل، وإن كان يمكن اعتبار النموذج القديم حالة تخومية (خاصة) للنموذج الجديد.

دافيد.هـ. لبث، المدخل إلى الكونيات، المركز الدولي للفيزياء النظرية، المجلد 10، ص 71.

  • 22 تشرين1/أكتوير 2017
  • متكتبة الأفية الثالثة / مكتبة دار الأمان
  • مكتبة الالفية الثالثة, شارع محمدالخامس الرباط, Rabat

﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [ البقرة: 213].

فالأصل في البشر هو "التوحيد".

وهو ما تؤيده الآية:

وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ [يونس: 19].

فظاهر من الآيتين أن "الذم" هو على الاختلاف في الدين.

فما هو هذا الدين الذي لا يجب أن يختلف فيه المؤمنون ؟

وهو ما توضحه الآية:

﴿شرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ﴾ [ الشورى: 13].

إذن فما دام دين الأنبياء واحد، وما دعوا إليه واحد، فمن أين جاء الاختلاف فيه بين أتباع الديانات التوحيدية الثلاث: اليهودية، والمسيحية، والإسلام ؟

لن يحتاج المرء إلى بحث تاريخي مقارن، ولا إلى تحقيق علمي معمق وموسع، فهذا أمر يجب أن يترك للمؤرخين المحترفين يدلي كل واحد منهم بدلوه فيه،. بقدر ما نحتاج: إلى صدر رحب، يقبل بالخلاف، وينئا بنفسه عن الاختلاف المذموم ! ويحاور بالحجة والبرهان وبالتي هي أحسن، بحيث لا يفسد الخلاف والاختلاف للود قضية، ما دام القصد المعلن هو الإبلاغ بصدق عن القناعات والبحث عن المشتركات عند الآخرين المختلفين أو المخالفين في عالم يزداد تشابكا وتشنجا.

﴿وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾.

وهو ما سنحاول القيام به في بعض فصول هذا الكتاب.

  • 22 تشرين1/أكتوير 2017
  • متكتبة الأفية الثالثة / مكتبة دار الأمان
  • مكتبة الالفية الثالثة, شارع محمدالخامس الرباط, Rabat

إذا كان ما يميز كل كتب العهدين: القديم والجديد هو لا علميتها ولا تاريخيتها، بمعنى أن ما تتحدث عنه من وقائع، قلما يسندها التاريخ، وما تدعيه من معارف قلما يسندها العلم، فالقرآن، المهيمن عليها مخالف كل الخلاف وعلى أكثر من صعيد.

الكتاب بحجم 17 سنتمتر على 24  سنتمتر

عدد الصفحات 131

  • 22 تشرين1/أكتوير 2017
  • متكتبة الأفية الثالثة / مكتبة دار الأمان
  • مكتبة الالفية الثالثة, شارع محمدالخامس الرباط, Rabat

كل تاريخ بدون مراجعات هو تاريخ أبكم لا يُسْمِع.

 

قال العنصري الاستعماري الفرنسي: إرنست رينان:

” وأفضل مساعدة يمكن لنا أن نقدّمها للمسلم هي أن نحرّره من دينه

وقالت المؤرخة الأمريكية: نيكي ر. كيدي: "وهذا هو واحد من الأدلة الأكثر إثارة للدهشة بأن الأفغاني ليس بالمفكر الأرثوذكسي الذي كان يتقمص دوره أمام جمهور المسلمين !.

وقال عبد الرحمان بدوي:“وظل حتى اليوم ـ لمحمد عبده أنصار ومعجبون وممجدون مغالون!! وإذا سألتهم: ماذا يعجبكم فيه: أهذا التواطؤ على طاغية الاستعمار البريطاني في مصر ؟ لم يجدوا جواباً لأن الوقائع تدفعهم، بل لاذوا بدعوى: "الإصلاح الديني!!!" وزعموا أنه كان "مصلحاً دينياً"! فنسألهم: أي إصلاح ديني قام به؟ لم يستطيعوا أن يذكروا إلا تفاهات شكلية، مثل تحليل لبس القبعة! وكأن هذا أمر خطير جداً به يكون المرء "مصلحاً دينياً" كبيراً !.....

 

وهذ غيض من فيض !

  • 22 تشرين1/أكتوير 2017
  • متكتبة الأفية الثالثة / مكتبة دار الأمان
  • 285 avenue Mohammed V - quartier Hassan /Rabat Maroc

تذكير منهجي

توصلنا أثناء تخريجنا للخبر الباطل: : "الأئمة من قريش" {أنظره في سلسلة المقالات على موقعنا، { "الأئمة من قريش"، الحلقة 5}إلى رائز قوي في معايرة الأخبار السياسية واتخذناه قاعدة عامة في رد بعض الأخبار بالمنطوق التالي :

كل خبر معزو إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وردت فيه لفظة "الأئمة"، أو لفظة "الإمامة"، أو لفظة "الأمراء" في معنى "الرئاسة السياسية العظمى" دليل قاطع على الوضع.
اِقرأ المزيد: هل قال الرسول يكون إثنا عشر خليفة كلهم من قريش؟

تخريج خبر

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ الرُّومُ بِالْأَعْمَاقِ أَوْ بِدَابِقٍ

الخبر أخرجه مسلم في صحيحه، الخبر رقم: 2221 فقال:

 لاتقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق

اِقرأ المزيد: تخريج خبر ورد عند مسلم: لاتقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق

 

قال تعالى:

{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء: 36]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [الحجرات: 6]

{وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ..} [الطلاق: من الآية 2]

اِقرأ المزيد: مقدمات من أجل إحداث ثورة مفهومية في علوم الحديث

جاءتنا رسالة من السيد عبد الجليل <zenki39atyahoo.fr>يقول فيها:

أستاذنا الدكتور محمد عمراني تحية وسلاما ودمتم في رعاية الله وحفظه ورمضان مبارك,

وسؤالى هو مدى صحة حديث :

"صنفان من أهل النار"

وفيه : "كاسيات عاريات شعورهن كأسنمة البخت".. الحديث,

اِقرأ المزيد: الكاسيات العاريات

يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فَيَقُولُ:
مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ

 

 

اِقرأ المزيد: خبر النزول إلى السماء الدنيا

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

أ‌) رواية الصحابي أنس بن مالك

أخرجها البخاري في كتاب الإيمان (1: 21/12) فقال:
1) حَدَّثَنَا مسدد {بن مسرهد بن مسربل بن مستور، أبو الحسن البصري (ت: 228 هـ) وهو ثقة حافظ}، قال: حَدَّثَنَا يحيى {بن سعيد بن فروخ القطان التيمي، أبو سعيد الأحول البصري (ت: 198 هـ) وهو ثقة إمام}،عَنْ شُعْبَةَ {بن الحجاج بن الورد العتكي، أبو بسطام الواسطي، ثم البصري (ت: 160 هـ) وهو ثقة متقن وأول من فتش عن الرجال بالعراق}،عَنْ قتادة  {بن دعامة بن قتادة السدوسي، أبو الخطاب البصري (ت: 117 هـ) وهو ثقة ثبت }، عن   أنس {بن مالك بن الضر بن ضمضم الأنصاري النجاري، أبو حمزة المدني (ت: 92 هـ) الصحابي الجليل} رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {الخبر}.

اِقرأ المزيد: التخريج الاستقصائي للخبر 12 من صحيح البخاري

سقطت بعض الفقرات من الصفحة الثامنة 8 من الموضوع المنشور سابقا فالرجاء من القراء الكرام إعادة تحميل الملف المصحح والمضاف إليه مجددا (تم تحيين الملف يومه الإثنين 17-06-2013)

إضافات جديدة للملف (تم التحديث يومه: 19-06-2013) أعد تحميل الملف من فضلك

  مقدمة

الإرث الأممي في حضارة الإسلام 

الأسس العلمية لدعاوى القرآنلا أحد يشكك اليوم في أن عرب الجزيرة كلها، سواء ما انحدر منهم من جرهم أو جديس أو قحطان أو حمير، أو ممن اندثر كثمود و عاد  غيرهم، إلا وشارك بأصوله أو فروعه في قيام حضارة وادي الرافدين على نهر دجلة والفرات بشقها الكلداني أو البابلي، ولآلاف السنين، قبل أن يندثروا أو يرتحلوا. وكانت الجزيرة العربية خزانا بشريا هاما وأحد الروافد لتلك الحضارة، تعمل عمل السيول التي تحفِش الماءَ من كُلِّ جانب إلى بؤرة الحضارة المترهلة أو الشائخة إيذاناً بتغيير الأحوال، سواء تعلق الأمر بالبناء أو بالتدمير.

وما قريش على جاهليتها المتأخرة سوى فرعا من تلك الفروع، بعد أن طمست تلك الحضارة بعوامل الجذب  والطرد البيئي، أو بقيام حضارات جديدة على أشلاء ما اندثر مما سبقها كالحاضرتين الساسانية أو البيزنطية المعاصرتين لقريش قبل وبعد مبعث الرسالة الإسلامية.

اِقرأ المزيد: الأسس العلمية لدعاوى القرآن

بين يدي القارئ

لقد تم العزم في هذه السلسلة الحِوارية أن يكون النقد بنّاءاً، وأن يكون البناء بعد ذلك صامداً على مستوى الأصول والتفريع. فلا بناء يُقام على شفا جُرف هار ولا جديد يصمد دون هدم لما يستحق الهدم من الصروح القديمة. هذا كان ديدننا في هذه السلسلة الحِوارية منذ البداية ودون مواربة، وهو لا زال دأبنا إلى النهاية.

الأجوبة المونتريالبة

والنقد وحده هو الذي حفظ للمسلمين دينهم من انتحال المبطلين وابتداع الجاهلين. فبالنقدية التاريخية عرفنا أن التصوف دخيل على الإسلام وإن تبرقع وتلوّن بكل ألوان الطيف!، وبالنقدية الحديثية تيقّنّا أن المهدوية خرافة مُسلِّية، وبالنقدية الحديثية عرفنا أن الخوارج رغم بدعتهم هم أصدق لهجة من غيرهم، وبالنقدية الحديثية - التاريخية تيقّنّا أن مقولة "الأئمة من قريش" شعار سياسي لا ديني، ولا كان ليصدر من في رسول الله صلى الله عليه وسلم، الرحمة المهداة للعالمين كافة وليس لقبيلة أو عشيرة.

 

اِقرأ المزيد: الأجوبة المونتريالية

دواعي الإغلاق

لقد استعرضنا فيما تقدم من فصول، الأسس العلمية والتطبيقية التي أصبحت تقوم عليها المنهجية الحديثية في التعامل مع الحديث النبوي الشريف، بعد أن وقفنا على الشروخ والتصدعات والنقائض التي صاحبت الحقل ومنذ محاولة الإغلاق الناقصة الأولى التي قام بها ألإمام البخاري (ت: 256 هـ) رحمه الله، ونكص كل المحدثين اللاحقين عليه من إتمامها. لقلة فهمهم

اِقرأ المزيد: الإغلاق النهائي للحديث النبوي الشريف

من اللافت للنظر، أنه في الوقت الذي كانت تتعرض فيه النظرية الوظيفيِة ل تالكوت بارسونز (Talcott Edger Parsons) (1902 - 1979)   إلى النقد الشديد من طرف بعض المنظرين الاجتماعيين، برز، وكما يحدث عادة في بعض العلوم الغربية التي شاخت وقاربت انتهاء زمنها الافتراضي أو تجاوزته، من يكرس جهده ووقته، بعد أن يكون قد بترها من مقولاتها الأكثر هشاشة أو الأكثر تعرضاً للنقد، للدفاع عنها،

اِقرأ المزيد: النظرية الوظيفية الإجتماعية الحديثة

تقول زكية داود (1937 -…..)   في كتاب:  "ابن بركة، حياة وموت  :
 من هذه السنوات المُجِدّة، احتفظ المهدي بن بركة باهتمام دائم بخصوص

اِقرأ المزيد: منظور ابن بركة إلى التعريب

1) الرواية المنسوبة إلى عائشة أم المؤمنين

خرجها مسلم في الصحيح، الخبر رقم: 2403، فقال:

حَدَّثَنَا:


يَحْيَى بْنُ يَحْيَى {بن بكير بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد التميمي الحنظلي، أبوزكرياء النيسابوري (142 هـ ــ 226 هـ) وهو ثقة (خ م ت س)}، ومعادلته العُمُرية هي:

(س ـ 142)(س ـ 226) = س2 ـ 368 س + 32092= 0

 

تحميل الملف  الجديد والمعدل من هنا [تم تحديث الملف بتاريخ 10-10-2017]

الوجه الأول

{أما علمت أن الفخذ عورة}

الرواية المنسوبة إلى الصحابي جُرْهُد الأسلمي

أخرجها الإمام أحمد في المسند الخبر رقم: 15926 فقال:

1) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ { بن حسان بن عبد الرحمن العنبري، أبو سعيد البصري الحافظ (135 هـ ـ 198هـ). الإمام العلم الثقة الثبت (ع)} ، ومعادلته الزمنية هي:

(س – 135)(س – 198) = س2  –  333 س ـ 26730 = 0

 

تحميل الملف [الجديد]

تم تحديث الملف بتاريخ 22-09-2017

الحلقة الأولى

وردت علينا رسالة من السيد: جمعة

جاء فيها:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما صحة الأحاديث التي تقول في "عورة الرجل ما بين السرة والركبة" ؟

وان الرسول صلى الله عليه وسلم قد "أظهر فخذه" أمام عمر بن الخطاب وأبي بكر،.... إلا انه استحى من عثمان بن عفان لأنه "رجل تستحي منه الملائكة".

تحميل الملف

الوجه الثاني:

مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ، لَا يَقْبَلُ اللهُ تَوْبَةَ عَبْدِ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ

اِقرأ المزيد: 2- معايرة أخبار قتل المرتدين: الرواية المنسوبة إلى الصحابي معاوية بن حيدة القشيري

معايرة أخبار قتل المرتدين

معايرة أخبار قتل المرتدين

بين يدي البحث

وردت إلينا من السيد: عبداللطيف اسماعيل رسالة جاء فيها:

السلام عليكم ورحمة الله الدكتور محمد عمراني نشكرك على دورك الكبير في تصحيح الأحاديث لنهضة امتنا من جديد لتبدأ عصر جديد
بعد التحية،

 

اِقرأ المزيد: 1- معايرة أخبار قتل المرتدين: الرواية المنسوبة إلى الصحابي عبد اللـه بن عباس